Omraam Mikhaël Aïvanhov - Los frutos del árbol de la vida

Reschit Ha-Galgalim significa “los primeros torbellinos”, es decir las nebulosas en formación. Es el cosmos que está naciendo, el cosmos en el estado etérico antes de que sea concretado, materializado. Es de allí de donde vienen los proyectos de Dios, sus planes, sus impulsos. Es allí donde está la Fuente, y la Fuente al fluir desbordó y llenó los depósitos... los cabalistas llaman a los sefirot “las emanaciones”, pues todas nacieron de la Fuente: Kether. Pero en cada desbordamiento la materia se volvía más densa y Malkut representa el estado más condensado de la quintaesencia divina.

Por consiguiente, cada séfira procede de la precedente por emanación, por eso la tradición refiere que la Luna es la madre de la tierra. Aunque los astrónomos no estén de acuerdo en ese punto, cabalísticamente es verídico ya que Iesod emanó a Malkut, y Malkut es ya nuestra tierra. Así pues, como podéis ver, se ignora lo que en realidad es la tierra... Cuando sostenéis un poco de tierra en vuestra mano, poseéis algo de la quintaesencia misma de Kether. La tierra es opaca, pesada, sí, pero contiene la quintaesencia de Kether. Si se consigue retornarla al estado sutil, se verá que la tierra es tan pura, tan luminosa como la materia de Kether.

El Árbol de la Vida es todo un mundo perfectamente organizado, un conjunto en el que todos los elementos están vinculados con una armonía extraordinaria como en el organismo humano sano. Y es también un estado de conciencia superior. Quien coma de los frutos de ese Árbol vivirá eternamente, es decir que será espiritualmente inmortal. ¿Por qué? Porque todo está conectado en ese Árbol, cada región hace desbordar su riqueza sobre las demás, y sin cesar la energía divina, que sube y desciende, las traspasa a todas.

Desde luego, la Biblia dice que Dios, después de haber expulsado a Adán y a Eva del Paraíso terrenal, puso a un Ángel armado con una espada flameante para prohibir el acceso al Árbol de la Vida. Sí, está prohibido, pero ¿para quién? Para las criaturas que no quieren servir a Dios, que se niegan a obedecerle y quieren apoderarse de sus riquezas por la violencia, no para el discípulo.

Naturalmente, no lo he dicho todo. El mundo invisible, los grandes Maestros de arriba me han revelado como es en realidad el Árbol de la Vida. Me mostraron que tiene otra forma... sí, una forma ¡de tal armonía, de tal perfección! Los cabalistas lo describen tradicionalmente en forma vertical, en altura. Pero allí arriba me mostraron la verdadera forma, la verdadera dimensión. Me quedé estupefacto... Pero siento que aún no estoy autorizado para revelárosla. Además, creo que ya he hablado demasiado. Son cosas muy sagradas que debéis recibir en vuestro fuero interno con respeto, devoción y gratitud, tomando la resolución de introducirlas en vuestra vida, de lo contrario, me arriesgo a ser castigado por el mundo invisible. Así que, al menos por mí, y para que pueda continuar haciéndoos tales revelaciones, tratad de tomar estas verdades con la mayor pureza de vuestro corazón. No las mezcléis con ninguna otra. Ahora que las conocéis, ya no debéis abandonaros a las mismas debilidades que antes.

Videlinata, 3 de Junio de 1963 (noche)

3El árbol del conocimiento del bien y del mal, Col. Izvor nº 210, cap. I: “Los dos árboles del Paraíso”.

4El zodiaco, clave del hombre y del universo, Col. Izvor nº 220, cap. III: “El ciclo planetario de las horas y de los días de la semana”.

5La Balanza cósmica, Col. Izvor nº 237, cap. III: “El 1 y el 0”.

6El libro de la Magia divina, Col. Izvor nº 226, cap. VII: “La Luna, astro de la magia”.

7Del hombre a Dios, Col. Izvor nº 236, cap. XV-1: “Las leyes del destino”.

8Nueva luz sobre los Evangelios, Col. Izvor nº 217, cap. V: “Entrad por la puerta estrecha”.

9Del hombre a Dios, Col. Izvor nº 236, cap. XVI: “Hochmah: el Verbo creador”.

10La Ciudad celeste (Comentarios del Apocalipsis), Col. Izvor nº 230, cap. VII: “Los veinticuatro Ancianos y los cuatro Animales Santos”.

11Del hombre a Dios, Col. Izvor nº 236, cap. I: “Del hombre a Dios: la noción de la jerarquía”, y cap. III: “Las jerarquías angélicas”.

III

El Árbol de la Vida: estructuras y símbolos

El Árbol de la Vida es un esquema simbólico que resume toda la Ciencia iniciática, las doctrinas de todos los Iniciados. Se puede comparar con un grano, con una simiente: plantadla, hará aparecer ante vosotros toda la creación con la multitud de sus criaturas. Este esquema puede llegar a ser un instrumento mágico, un pantáculo de los más poderosos. Todo está allí, todos los principios, todos los elementos, todos los factores con los cuales el Señor creó el mundo.

Tenéis ahí un sistema que os ayudará a no dispersaros en vuestro trabajo espiritual. Si trabajáis durante años sobre ese cuadro, introduciréis en vosotros mismos un orden, un equilibrio; todo en vuestro interior se organiza y armoniza. Cada vez que tengáis un poco de tiempo, deteneos sobre el Árbol de la Vida, elegid una séfira, concentraos sobre ella y tratad de desarrollar las cualidades o las energías que contiene. Ya sea que tengáis necesidad de luz, de amor, que tengáis necesidad de fuerza, de protección, de generosidad, de justicia o de vida... dirigíos al Árbol de la Vida: está ahí a disposición de los hijos e hijas de Dios que precisen alimentarse de la vida divina.

Cada día podéis trabajar desarrollando la virtud que deseéis con el fin de alimentar, fortalecer, plasmar esa cualidad en vosotros: os concentráis sobre el nombre de la séfira, el nombre de Dios, el nombre del Arcángel, el nombre del orden angélico y por último, sobre el nombre del planeta ya que, en cada séfira, el planeta es la materialización de las cuatro divisiones restantes.

Algunos cabalistas piensan que hay que contentarse trabajando con Malkut porque los otros sefirot son tan elevados, están hechos de materiales tan sutiles que son inalcanzables yno se obtendría ningún resultado. Tienen razón, uno puede contentarse trabajando con Malkut. Como ella misma es, a la vez, una síntesis de los otras nueve sefirot (y esto es verdad también para cada séfira: cada una refleja las otras nueve), trabajando con ella, se puede alcanzar todas las demás, pero concretadas, materializadas.

Pero para quienes se sientan capaces, no está prohibido concentrarse sobre lo que está más lejano. Puesto que hay veintidós senderos que conectan los sefirot entre ellos, es posible pasar gradualmente de uno al otro. Cada uno de estos veintidós senderos lleva una letra del alfabeto hebreo. El sendero que parte de Malkut y acaba en Iesod, lleva la letra Tav. Es el sendero difícil que exige del discípulo que vaya más allá de todas las ilusiones. Arriba de todo, el sendero que lleva la letra Aleph, la primera letra del alfabeto, conecta Kether con Hochmah. Aleph es el sendero de Dios que desciende para encarnarse en la materia. Tav es el sendero del hombre que quiere elevarse para acercarse a Dios. Sólo muy pocos Iniciados han llegado a recorrer los veintidós senderos hasta Aleph, que representa la plena realización.

Otro método de trabajo con los sefirot, puede dárnoslo la clave de sol.

Se comienza por concentrarse en el Sol, luego, describiendo un círculo que pasa por Hesed, Netzach, Iesod, Hod, Geburah, se sube hasta Kether pasando por Daath y Hochmah. Se vuelve a descender pasando por Binah y de nuevo por Daath, Tipheret y Iesod hasta Malkut. Lo veis, se comienza por el Sol, se sube hasta Kether, después se vuelve a bajar hasta Malkut. Aquel que profundiza las etapas de este recorrido a través de los sefirot, verá en él una correspondencia con la Tabla de Esmeralda.