Andrés Messmer - La inerrancia bíblica

La

INERRANCIA

Bíblica

Ensayo sistemático,

exegético e histórico

Andrés Messmer

y

José U. Hutter

Editorial CLIEC/ Ferrocarril, 8 08232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAÑA E-mail: clie@clie.es http://www.clie.es

© 2021 por Andrés Messmer y José Uwer Hutter «Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917 021 970 / 932 720 447)». © 2021 Editorial CLIE

LA INERRANCIA BÍBLICA

ISBN: 978-84-17620-96-7

eISBN: 978-84-1-7620-97-4

Estudio Bíblico

Hermenéutica y exégesis

JOSÉ UWE HUTTER,nacido en Alemania, tiene una licenciatura y máster en Teología por la STH (Basilea, Suiza); una especialización en lenguas bíblicas (hebreo, griego y arameo) y un doctorado en divinidades por la Facultad Teológica Cristiana Reformada (Madrid).

Es profesor ordinario en la Facultad Teológica Cristiana Reformada, presidente del departamento de teología del Instituto Bíblico Online y miembro de la comisión teológica de la Alianza Evangélica Europea.

ANDRÉS MESSMER,licenciado por Faith Baptist Bible College (Iowa, EE.UU.), tiene un máster en divinidades por el Phoenix Seminary (Arizona, EE.UU.) y un doctorado por el Evangelical Theological Seminary (Lovaina, Bélgica). Es profesor en el IBSTE (España) y decano académico de máster en el Seminario Teológico de Sevilla.

Abreviaturas

Introducción

I.Inerrancia y la naturaleza de la Biblia

1.Introducción

2.Formas de argumentación

2.1.Lógica deductiva

2.2.Lógica inductiva

2.3.Lógica abductiva

2.4.Resumen

3.Las palabras de Dios son verdad

3.1.La plena verdad de Dios en general

3.2.La plena verdad de Dios con respecto a sus palabras

3.3.Conclusión

4.La Biblia es la Palabra de Dios

4.1.Evidencias de que la misma Biblia declara su propio origen divino y su reconocimiento posterior como tal

4.2.Inspiración verbal

4.3.Inspiración plenaria

4.4.La encarnación como posible ilustración para comprender la inspiración de la Biblia

4.5.Resumen

5.Por tanto, la Biblia es veraz

5.1.En sus “ autógrafos” originales

5.2.Cuando es interpretada correctamente

5.3.Cuando todos los hechos son conocidos

5.4.Con diversos grados de claridad y precisión que corresponden a sus propósitos

5.5.Conclusión

6.Lo que no es la inerrancia

6.1.Visiones particulares de la inspiración

6.2.Fundamentalismo (americano)

6.3.Hermenéutica

7.Conclusión

II.Una exégesis de los textos clásicos de la inspiración

1.Introducción

2.Exégesis de 2 Timoteo 3:14-17

3.Exégesis de 2 Pedro 1:19-21

4.Conclusión

III.La inerrancia según la Iglesia primitiva

1.Introducción

2.Testimonio de la Iglesia primitiva

3.Resumen

IV.El canon de la Biblia

1.Introducción

1.1.El criterio profético o apostólico

1.2.El criterio de la autoridad

1.3.El criterio del contenido

1.4.El criterio de la exactitud histórica y dogmática

2.La formación del canon del Antiguo Testamento

2.1.Comunicaciones vinculantes

2.2.Fijación de las comunicaciones vinculantes

2.3.Colección de los documentos

2.4.El establecimiento del canon y de sus límites

2.5.Los libros apócrifos

3.La formación del canon del Nuevo Testamento

4.La auto autentificación de las Escrituras

5.Resumen y conclusión

V.Apéndice: documentos relacionados con la Conferencia Internacional de la Inerrancia Bíblica

1.Prefacio

2.Una declaración corta

3.Artículos de afirmaciones y negaciones

4.Exposición

Índice de autores, por capítulo

Índice de referencias bíblicas, por capítulo

Dedicamos este libro al Dr. Norman Geisler (1932-2019),

que falleció durante la creación del mismo. En gran parte, es

gracias a él que hay una nueva generación de cristianos que

proclamamos: “ Lo que dice la Biblia, lo dice Dios ”.

Como ha señalado Wayne Grudem en su obra magisterial sobre la teología sistemática, la doctrina de la inspiración conlleva —por lo menos—cuatro consecuencias: autoridad, claridad, necesidad y suficiencia. 1Bajo el encabezamiento de autoridad se encuentra la relación entre la Biblia y la verdad. Es decir, la inspiración conlleva la autoridad, la cual a su vez conlleva afirmaciones respecto a la verdad. La doctrina específica que trata este tema se llama “la inerrancia” y es el tema de este libro.

El debate sobre la inerrancia es uno que se ha luchado principalmente en países con tradición protestante y, por tanto, en los idiomas alemán, holandés, francés y sobre todo inglés; pero dos motivos nos han movido a escribir un libro sobre el tema para el mundo de habla hispana. Primero: el tema en sí merece la pena. Los cristianos deben saber qué tienen en las manos cuando abren la Biblia. La Biblia es el libro más importante para los cristianos, sobre ella muchos han basado su fe y práctica, y deben saber si contiene errores —por ejemplo, de tipo científico, arqueológico, filosófico, religioso, etc.— o no. Segundo: hemos visto en los últimos años un creciente interés en la inerrancia dentro del mundo de habla hispana, demostrado por el creciente espacio dedicado al tema en varias plataformas sociales, tanto por los que la atacan como por los que la defienden. Por desgracia, hemos notado también que, en muchos casos, los dos bandos están mal informados, y sus críticas y defensas respectivas solo aportan más confusión al respecto. Así que, por estos dos motivos, hemos decidido dedicarnos al tema de manera seria y responsable.

Para los que están interesados en el trasfondo más específico del libro, los capítulos expuestos aquí tienen su origen en una conferencia que los dos autores dimos sobre el mismo tema el día 11 de noviembre de 2018 en Madrid para celebrar el 40 aniversario de la renombrada Conferencia Internacional sobre la Inerrancia Bíblica (ICBI según sus siglas en inglés), un hito de mucha importancia respecto a la inerrancia. En la conferencia también expusimos sobre dos temas adicionales, a saber, una respuesta a dos teólogos españoles que recientemente habían criticado fuertemente la inerrancia, y una ponencia sobre la relación entre la inerrancia y la predicación. No hemos incluido aquí dichas ponencias porque quedaban fuera de nuestro enfoque principal, que es tratar con unos de los temas más importantes relacionados con la inerrancia. Sin embargo, esperamos que los lectores puedan ver la aplicación práctica que la inerrancia tiene para nuestras iglesias: trata con la Palabra que leemos, estudiamos y predicamos y sobre la cual basamos nuestra fe en Jesucristo.