Bernd Goebel - Im Umkreis von Anselm

Fuldaer Hochschulschriften

Fuldaer Hochschulschriften

Im Auftrag der Theologischen Fakultät Fulda

herausgegeben von Jörg Disse

in Zusammenarbeit mit Richard Hartmann

und Bernd Willmes

Bernd Goebel

Im Umkreis von Anselm

Biographisch-bibliographische Porträts von Autoren aus Le Bec und Canterbury

echter

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über ‹ http://dnb.d-nb.de› abrufbar.

1. Auflage 2017

© 2017 Echter Verlag GmbH, Würzburg

www.echter.de

Gestaltung: Hain-Team ( www.hain-team.de)

eBook-Herstellung und Auslieferung: Brockhaus Commission, Kornwestheim ( www.brocom.de)

ISBN

978-3-429-04381-0

978-3-429-04930-0 (PDF)

978-3-429-06350-4 (ePub)

Inhalt

Vorwort

Einleitung

1. Hagiographen und Historiker, Musiker und Dichter

1.1 Eadmer von Canterbury

1.2 Osbern von Canterbury

1.3 Goscelin von Canterbury

1.4 Reginald von Canterbury

2. Mitarbeiter und Herausgeber

2.1 Alexander von Canterbury

2.2 Boso von Le Bec

3. Theologen und Philosophen

3.1 Ralph von Battle

3.2 Gilbert Crispin

3.3 Elmer von Canterbury

Verzeichnis der Orte

Verzeichnis antiker und mittelalterlicher Personen

Verzeichnis neuzeitlicher und moderner Personen

Loquens igitur cum Anselmo ac nodos ei sui cordis depromens, omnia quae desiderabat ab eo sine scrupulo disceptationis accepit. Miratus igitur hominem est, et nimio illius amore devinctus.

(Eadmer über Boso,

Vita Anselmi i. 34)

Pontificem iustum

dederas sanctumque venustum:

Cur iterum tollis

quem contuleras mihi mollis?

Cur famulum Christi

fallax mihi surripuisti?

Reddo malas grates

per tales prosperitates.

Iam tibi non parcam,

nisi reddideris patriarcham.

(Reginald, Ad fortunam, Auszug)

Vorwort

Obwohl in dieses Buch Arbeiten eingeflossen sind, die über viele Jahre hinweg entstanden, nahm es erst während meiner Zeit als Visiting Fellow am St Catherine’s College Oxford im Hilary Term 2017 Gestalt an. Ich danke dem Master, Roger Ainsworth, den Fellows und Angestellten für die vorbildliche Gastfreundschaft, der Fritz-Thyssen-Stiftung für die Unterstützung durch eine Reisebeihilfe und Laura Marsiliani, Thomas Renström, Christian Illies, Helen Imhoff und besonders Fr. Michael Wright für ihre Hilfe bei der Organisation des Aufenthalts meiner Familie in England. Für Anregungen und Kritik bin ich Giles Gasper, Ian Logan und meinen übrigen Kollegen im Ausschuss der International Association for Anselm Studies verbunden, desgleichen Sigbjørn Sønnesyn und Samu Niskanen. Martin Hartung, Oscar Goebel und Jörg Disse, der Herausgeber der Fuldaer Hochschulschriften, haben dankenswerterweise die Mühe auf sich genommen, den Text Korrektur zu lesen.

Einleitung

Richard Southern charakterisierte Anselm auf den Höhen seiner rationalen Theologie einst mit der lapidaren Feststellung: „Er war allein.“ 1Die philosophie- und theologiegeschichtliche Forschung hat an dieser Einschätzung bisher wenig auszusetzen gehabt. Aber selbst wenn es zutreffen sollte, dass der Denker Anselm in seinem Umfeld, ja in seinem Zeitalter keine eigentlichen peers hatte (und seinem Genius folglich erst verspätet größere Gerechtigkeit widerfuhr), 2so zeichnet sich bei genauerem Hinsehen doch eine Gruppe von Personen ab, die einen intellektuellen Umkreis markieren: Schüler und Freunde, Kritiker und Verehrer, Biographen und Historiographen, Gesprächspartner, Mitarbeiter, Herausgeber. Insofern kann für Southern durchaus von einer Wirkung Anselms auf seine Zeitgenossen die Rede sein. Sie spielt sich freilich nicht in den „großen Zentren des Lernens“ ab, sondern „eher in Canterbury und unter seinen unmittelbaren Schülern“. 3Nun war Canterbury nach der Eroberung auch in Abwesenheit einer avantgardistischen Schule wie in Laon oder Chartres keineswegs intellektuelle Provinz. Im Gegenteil, es avancierte unter den Erzbischöfen Lanfranc und Anselm für einige Jahrzehnte zu einem der geistigen Brennpunkte Europas. Zentrale Gestalten dieser Blüte waren Mönche der beiden großen Klöster, der Kathedralpriorei Christ Church und der Abtei St. Augustin. Manche von ihnen stammten wie Lanfranc und Anselm aus dem normannischen Kloster Le Bec; einige wurden später in andere Ämter eingesetzt. In Canterbury entstand nicht nur ein großer Teil von Anselms spätem Werk. Dort wirkten neben ihm auch der nach allgemeiner Auffassung bedeutendste englische Historiograph (Eadmer) und Hagiograph (Goscelin) seit Beda, der führende englische Musiker (Osbern) und einer der herausragenden lateinischen Dichter auf der Insel (Reginald). Lanfrancs Reformen, sein Bauprogramm und das forcierte Verständnis seines Amts als Primas totius Britanniae legten die Grundlagen für einen solchen Aufstieg. Seine guten Beziehungen zum normannischen Herrscher mündeten unter Anselm und dem zweiten Wilhelm in einen zunehmend antagonistischen Konflikt zwischen geistlicher und weltlicher Macht, in deren Verlauf der erzbischöfliche Mönch von Canterbury der eigenen Partei als „apostolischer Patriarch“ oder sogar „Papst“ der „anderen (i e. der transmarinen) Welt“ erscheinen konnte. 4

Im Blickfeld dieser Studie stehen Leben, Werk und Erforschung von neun der wichtigsten Autoren aus dem näheren Umfeld Anselms. Ausgespart bleibt sein Lehrer Lanfranc, der einer eigenen Untersuchung bedarf. 5Nicht alle Freunde und Bekannte, Schüler und Mitarbeiter Anselms haben Schriften hinterlassen, darunter viele seiner Briefpartner (und Briefpartnerinnen). 6Die Mönche Moritz (Mauritius), Balduin, Eustachius und Dietrich (Thidricus) taten dies ebenso wenig wie Bischof Gundulf von Rochester oder Prior Heinrich von Christ Church, der spätere Abt von Battle. Einige ihm nahestehende Personen haben einzelne Werke verfasst oder zusammengestellt, die jedoch – von Briefen und Widmungsschreiben abgesehen – in keinem offensichtlichen Bezug zum Werk Anselms stehen. Zu nennen wären hier vor allem Ralph d’Escures, sein Schüler aus Le Bec und Nachfolger als Erzbischof von Canterbury; Anselm von Bury, sein Neffe; und besonders Richard von Fourneaux, der Abt von Préaux, sowie Prior Arnulf, der spätere Abt von Peterborough und Bischof von Rochester. 7In einem erweiterten Umkreis hätte ihnen ein Platz gebührt. Andere Zeitgenossen aus seinem Einflussbereich waren produktive Schriftsteller, gingen aber eigene Wege wie Guibert von Nogent und Anselm von Laon oder hatten wohl keinen engeren Kontakt zu ihm wie Honorius Augustodunensis und Petrus Alfonsi. Zu wenig gemeinsam – oder doch in unmittelbarer Nachbarschaft – verbrachte Lebenszeit sprechen auch bei Bruno von Segni oder Odo von Cambrai dagegen, sie in den Umkreis Anselms im Sinne dieser Studie einzuordnen (obschon kaum ein zeitgenössischer Theologe Anselms Soteriologie näher stand als Odo). 8Im geistigen Gravitationsfeld des späten Anselm entstand schließlich eine Reihe pseudepigraphischer oder vermutlich pseudepigraphischer Schriften wie der „Libellus Anselmi Cur Deus homo“, die „Disputatio inter Christianum et Gentilem“ und der Dialog „De custodia interioris hominis“. 9Über ihre Verfasser lassen sich nach heutigem Stand allenfalls Vermutungen anstellen. Nicht anders verhält es sich mit der ursprünglich anonymen und später Gaunilo zugeschriebenen Kritik an Anselms Beweisen der Existenz Gottes in Anselms „Proslogion“ oder den beiden dem Mönch Wilhelm von Chester zugeschriebenen zeitgenössischen Gedichten auf Anselm. 10Außer Betracht bleiben soll schließlich die Fernwirkung Anselms auf spätere Generationen von Gelehrten im 12. Jahrhundert oder in noch jüngeren Zeiten wie beispielsweise auf die zisterziensischen oder viktorinischen Theologen.