Iris Paxino - Engelstunden

Auch die geistige Welt erscheint euch in eurer Welt des Getrennt-Seins als etwas außerhalb eurer Burg Seiendes, wie eine in weiten Fernen sich abzeichnende Landschaft. Nun, die Wahrnehmung eines Engels vollzieht ihr nicht über eure gewohnten Sinne, da fehlen euch die vertrauten Brücken. Es ist dabei so, wie wenn der Berg, den ihr am Horizont erahnt habt, auf einmal auf euch zuschreitet oder gar plötzlich vor eurer Burg auftaucht. Die ‹Überbrückung› fehlt euch, die Unmittelbarkeit des Erlebnisses erschreckt euch. Denn: Einen Engel nehmt ihr mit dem Herzen wahr, dabei kennt ihr die ‹Herzensbrücke› eurer Festung noch gar nicht. – Dies ist der eine Aspekt.

Der andere Aspekt ist die ‹geistige Kraft› eines Wesens, und dieser hat zu allen Zeiten gegolten. Vor einem Wurzelzwerg erschrickt fast niemand. Vor dem eigenen Schutzengel auch nur wenige. Doch vor einem großen Vatergott-Engel oder vor einem Erzengel ist die empfundene Ehrfurcht größer, da diese Wesen auch eine andere Substanzialität des Geistigen verkörpern. Vor einem grünen Hügel stehend, empfindet ihr auch etwas anderes, als wenn ihr unmittelbar am Fuße der Himalaya-Berge steht. Die Furcht ist hier ein Hinweis auf eine bestimmte Qualität der Ehrfurcht gegenüber der auftretenden geistigen Größe. Und beachtet dies: Ein erfahrener Bergsteiger verliert zwar die Furcht vor dem großen Gebirge, doch niemals seine Ehrfurcht davor. So könnt ihr auch, mit der wachsenden Erfahrung, zwar nicht die Ehrfurcht, aber die Furcht vor der höheren Geistigkeit verlieren.»

«Diejenigen Wesenheiten, die zu der nächst

höheren Kategorie gehören –

wir nennen sie im allgemeinen die Wesenheiten

der sogenannten dritten Hierarchie –,

haben statt des Wahrnehmens die Offenbarung,

und im Offenbaren erleben sie sich.

Statt des Innenlebens haben sie das Erlebnis

höherer geistiger Welten, das heißt,

sie haben statt des Innenlebens Geist-Erfüllung.

Dies ist der wesentlichste Unterschied

zwischen dem Menschen und den Wesenheiten

der nächsthöheren Kategorie.» 4

Rudolf Steiner

Engel zeichnen sich durch Eigenschaften aus, die wir als die schönsten und reinsten Wesensqualitäten bezeichnen würden. Unsere kostbarsten Werte, unsere heiligsten Prinzipien formen ihr eigenes Sein und sind ihnen gelebte Wirklichkeit. Viele der Vorstellungen, die wir uns von ihnen bilden, entsprechen auch in der Tat ihrer Wesenhaftigkeit. Güte, Wohlwollen und Verständnis gehören zu ihrem Charakteristischen, genauso Hingabe, Geduld und Selbstlosigkeit. Stets durchstrahlen sie uns mit lichter Positivität und mit stärkender Zuversicht.

Zugleich vereinen sie in sich unterschiedliche Aspekte, die wir Menschen nicht unbedingt als zusammengehörig betrachten würden. Strenge und Heiterkeit zum Beispiel empfinden wir annähernd als Gegensätze. Doch die Engel können beides vermitteln. Ihr heiliger, tiefer Ernst lässt uns vor der Unermesslichkeit des geistig Hohen in Ehrfurcht niederknien. Gleichermaßen können sie uns durch ihren weisen und hoffnungsvollen Weitblick eine heiter-beschwingte Daseinsfreude zufließen lassen, die ganz und gar erhebend wirkt. Unverbrüchlich ist ihre Treue und unerschütterlich ihr Vertrauen, doch nie vermitteln sie Erstarrung oder Unbeweglichkeit. Sie sind beharrlich, zugleich freilassend, sie erziehen uns, ohne lehrhaft zu sein, sie vertreten das Licht, ohne das Dunkle zu verurteilen. Außerdem weisen sie auch Merkmale auf, die wir ihnen nicht unbedingt zuordnen würden. Die Begegnungen mit ihnen sind für uns stets prägende, uns beflügelnde Erfahrungen; dabei können wir auch viel Überraschendes erleben.

Engel sind zum Beispiel höflich. Ein jeder Akt bewusster Interaktion mit einem Engel wird von einer Begrüßung und einer Verabschiedung umrahmt. Der Engel empfängt uns im Raum der gegenseitigen Wahrnehmung, man könnte sagen, er heißt uns darin willkommen. Er ist ohnehin derjenige, der diesen Raum hält und bildet. Sein an uns gerichteter Gruß kann von einem Kopfnicken oder einer leichten Verbeugung begleitet sein. Vor höheren hierarchischen Wesen verbeugen sich die Engel tief oder knien nieder. Diese Gesten, die wir in unserer Welt als Höflichkeits- und Verehrungsgesten kennen, sind bei ihnen in einer bemerkenswerten Weise ausgeprägt. Auch die Verabschiedung wird seitens der Engel von einem Gruß begleitet, sehr häufig auch von einem Segen, der uns gegenüber ausgesprochen wird.

Und ja, Engel können lächeln. Überhaupt sind Engel freundlich, wenn auch bestimmt und klar. Engel singen. Engel eurythmisieren. Engel beten, und zwar voller hingebungsvoller Liebe, voller ergebener Andacht gegenüber dem Heiligen des Himmelsgeschehens. Engel danken uns auch, sie schenken uns Zuspruch und Lob, vorausgesetzt, wir geben ihnen Gelegenheit dazu. – Natürlich sind solche Eindrücke ‹imaginative Übersetzungen› des stattfindenden geistigen Geschehens, doch sie weisen auf die Wesensgeste, auf die Haltung der Engel hin. Diese von aufrichtigem Wohlwollen, von offenherziger Hingabe und Wertschätzung geprägte ‹Umgangsweise› erinnert uns an frühere Zeiten unseres Mensch-Seins, als die Begrüßungs- und Umgangsrituale noch einen ganz lebendigen Ausdruck zwischenmenschlicher Verhältnisse darstellten. Damals waren wir mit der Geistwelt weit stärker verbunden als heute und das menschliche Verhalten entsprach noch mehr dem himmlischen Geschehen.

Eines der manifestesten Charakteristika von Engeln ist die ganz wahrhaftige und umfassende Liebe, die ihr Wesen ausströmt. Diese Qualität der Liebe in dieser so reinen Form kennen wir aus unserem Mensch-Sein kaum. Und ja, die Begegnung mit einem Engel kann so ergreifend sein, dass ein Mensch auch dabei weinen kann. Doch wenn wir in diese Begegnung etwas ‹Sentimentales› hineininterpretieren, dann zeugt dies nur von unserem recht undifferenzierten Umgang mit unserem eigenen Seelenerleben. Engel sind nicht ‹seelisch› im Sinne von ‹gefühlsbetont›, sie haben gar nichts Rührseliges an sich. Nur wir sind nicht darin geschult, in der gleichen Weise mit der Liebe umzugehen. Das eigene Herz wirklich zu öffnen, bedingungslose Liebe zu empfangen und sie auch willentlich auszuströmen ist uns wenig vertraut. Hierbei erschrecken unsere Wesen. Umso mehr ermutigen uns die Engel, dies zu üben – auch an den allerschwierigsten Menschen:

«Liebe doch diese Menschen! Das kannst du doch tun – warum auch nicht? Ihr könnt doch einfach Liebe ausströmen lassen, ohne zu selektieren, wer sie nicht bekommt. Schenkt sie allen, und sie können dann entscheiden, ob sie sie annehmen oder nicht.»

«Wie wahr!»

«Ja, lass sie doch als Ressource in die Welt hineinfließen, sie ist eine unerschöpfliche Ressource des Höchsten Geistigen, des Schöpfungsprinzips. Sie wird euch unerschöpflich geschenkt, lasst sie weiterfließen. Hört auf, mit ihr zu geizen, als ob ihr sie mühsam erschaffen würdet, als ob sie nur tropfenweise zu vergeben wäre. Kostbar ist sie, ja, das Kostbarste überhaupt! Ohne sie gäbe es nichts: nicht euch, nicht uns, nicht die Erde, nicht dieses Universum. Aber sie ist auch so kostbar in ihrer Unerschöpflichkeit, in ihrer Unendlichkeit.»

Was hindert uns eigentlich daran, mit der Substanz der Liebe in dieser Weise umzugehen? Der Blick in den Spiegel der eigenen Seele zeigt uns Verstrickungen und Wirrnisse unseres persönlichen Astralischen auf. In unzähligen Alltagssituationen steuern unkontrollierte Gefühle unsere Gedankenbildungen; eingefahrene Gedankenstrukturen formen wiederum unsere Empfindungsmuster; Willensimpulse manifestieren sich ungegriffen. Unsere Seele ist das Lebensfeld vieler zwielichtiger Wesen, die sich in jedem von uns eingenistet haben. Dank unserer ‹Gastfreundschaft› können sie sich von dort aus in unserem Namen zum Ausdruck bringen. Doch gerade mithilfe der Engel können wir eine immer größer werdende Klarheit in Bezug auf unser Innenleben erlernen. Ihr kristallklares Wesenslicht reflektiert uns in einer frappierend unverfälschten Weise den Gehalt und die Struktur unserer Gedanken und Gefühle.