Alexandre Coello de la Rosa - Historia y ficción

De lo que no hay ninguna duda es que la narrativización de su experiencia –o la de otros– no produjo necesariamente un «discurso de la verdad». Además de la carga ideológica y ética que contiene, tampoco puede desligarse de la relación entre la «realidad-objeto» y los valores culturales e ideológicos del relator que la produce. 57De acuerdo con los influyentes trabajos de Roberto González Echevarría (1983), Enrique Pupo-Walker (1982), José Juan Arrom (1983), Stelio Cro (1989) y Jesús Mª Carrillo (2003, 2004) sobre los discursos coloniales, la crónica ovetense contiene ciertos rasgos de estilo propios de un género cuyo carácter tiene que ver indudablemente con la tradición historiográfica castellana e italiana. Asimismo, incorpora múltiples planos alegóricos e imaginativos, como el mito de la edad de oro difundido en las célebres Saturnalis de Luciano, o las no menos conocidas amazonas, que aunque son mitos clásicos por excelencia, pertenecen a una formación textual poética o literaria de plena actualidad durante el Quattrocento italiano. La posibilidad de utilizar dichas simbologías, tropos y alegorías, las cuales eran perfectamente vigentes a mediados del siglo XVI, proporcionaba a Oviedo una mayor libertad creativa en la elaboración de la Historia , proyectando una ejemplaridad moral que sería decodificada por una comunidad de lectores mediante una apropiación interpretativa. 58Negar, pues, la narratividad del discurso historiográfico conlleva olvidar el amplio sentido ideográfico que contiene la Historia de Fernández de Oviedo. Pero afirmar el carácter “literario” de la crónica ovetense por su utilización de figuras retóricas de diverso signo significa no entender las preceptivas historiográficas de la época. La presencia del ornato retórico no invalida su compromiso con la verdad histórica, pues su fin consistirá en proporcionar al lector una lección moral. No olvidemos que, como apunta S. Fabregat, el cronista madrileño era mayormente de formación autodidacta, y por lo tanto, la inserción retórica de mitos clásicos y medievales obedecía a la voluntad de justificar su erudición y autoría individual ante el Emperador y su audiencia. 59A continuación analizaremos algunos ejemplos que mostrarán la imposibilidad del cronista de despojarse de la práctica retórica del mito clásico en la elaboración de una historia nueva e imperecedera sobre las Indias.

1G. Fernández de Oviedo, Epílogo real, imperial y pontificial , Biblioteca Nacional de Madrid, Ms. 6224, fol. 1, citado en J. B. Avalle-Arce, Introducción al Sumario , p. 11. Al respecto, véase también su Historia , Libro XXVIII, Cap. IV, pp. 186-187.

2El primero en señalar la influencia del erasmismo en la obra ovetense fue M. Bataillon, Erasmo y España .

3G. Fernández de Oviedo, Catálogo Real de Castilla , ff. 379r; J. B. Avalle-Arce, «Oviedo a media luz», p. 140; K. A. Myers, Fernández de Oviedo’s Chronicle of America , p. 12.

4G. Fernández de Oviedo, Quinquágenas II ( Las Memorias de Gonzalo Fernández de Oviedo , editadas por J. B. Avalle-Arce), [1555], p. 281; Fernández de Oviedo, Libro de la Cámara real del príncipe don Juan e officios de su casa e servicio ordinario , [1546-1548]. Véase también A. de los Ríos, «Introducción», p. XIII; J. de la Peña y Cámara, «Contribuciones documentales y críticas…», pp. 603-705; 631-640; D. Turner, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés... , X-XII.

5Para S. Fabregat Barrios, la erudición de Oviedo no proviene de la educación que hubiera podido recibir en la corte, pues él mismo decía que las lecciones diarias que el heredero recibía de fray Diego de Deza tenían lugar en la absoluta privacidad entre maestro y discípulo («Presencia y función de los mitos…», pp. 68-69).

6Para un estudio de Mártir de Angleria y Gentile como representantes de la «historiografía oficial» de Carlos V, véase Druez, «Perspectives Comparées», pp. 84-95.

7J. Mª Carrillo, «La teatralización de la verdad...», p. 11; Carrillo, Naturaleza e imperio ..., pp. 32-33.

8Oviedo describió a Colón como un hombre «más alto que mediano, e de recios miembros; los ojos vivos, e las otras partes del rostro de muy buena proporción; el cabello muy bermejo, e la cara algo encendida e pecoso». Además, consideraba al Almirante como el precursor de esta visión mesiánica, y como un hombre «bien hablado, cauto e de gran ingenio, e gentil latino, e doctísimo cosmógrafo» (G. Fernández de Oviedo, Historia , Tomo 117, Libro II, Capítulo II, p. 16). Por el contrario, el franciscano Jerónimo de Mendieta y Francisco López de Gómara, entre otros, pensaban que dicho honor debía corresponder a Hernán Cortés.

9J. Pérez de Tudela Bueso, «Vida y escritos de Gonzalo Fernández de Oviedo», XXXIII.

10Margarita de Vergara murió seis meses después de dar a luz a Francisco González de Valdés (noviembre, 1509), su segundo hijo (el primero nació muerto). Sus escritos revelan una profunda admiración por su esposa y el tremendo dolor de su pérdida (G. Fernández de Oviedo, Historia , Tomo 117, Libro VI, Capítulo XXXIX, pp. 197-198). Véase también K. A. Myers, Fernández de Oviedo’s Chronicle of America , p. 14.

11J. Pérez de Tudela Bueso, «Vida y escritos de Gonzalo Fernández de Oviedo», XXXVII. Por ejemplo, Oviedo explicaba que el 15 de enero de 1508 vivía humildemente con un insignificante cargo de escribano en una notaría de Madrid (G. Fernández de Oviedo, Batallas y Quinquágenas , [1550-1552], pp. 148; 152).

12J. Pérez de Tudela Bueso, «Vida y escritos de Gonzalo Fernández de Oviedo», XLI.

13A. Gerbi, La naturaleza de las Indias nuevas ..., p. 179.

14Situada en el golfo de Urabá, el Darién era una zona aurífera que comprendía la costa de las Perlas (Veragua) y Castilla del Oro.

15B. Aram, Leyenda negra y leyendas doradas ..., pp. 87-99; K. A. Myers, Fernández de Oviedo’s Chronicle of America , pp. 41-42.

16Como apunta K. A. Myers, Oviedo dedica el libro XXIX a repasar las conductas de los conquistadores, «but the portrait of the infamous Pedrarias dominates; he represents the ultimate traitor to the king» (Myers, Fernández de Oviedo’s Chronicle of America , pp. 44-45). Recientemente, B. Aram ha cuestionado esta descripción negativa que Oviedo hace de Pedrarias, y su alter ego, Vasco Núñez de Balboa, capitán y alcalde de la provincia del Darién ( Leyenda negra y leyendas doradas ..., p. 168).

17Como señala K. A. Myers, tuvieron al menos una hija: Juana (Myers, Fernández de Oviedo’s Chronicle of America , p. 17).

18Recientemente Álvaro Baraibar ha editado nuevamente el Sumario de la Natural Historia de las Indias (Madrid: Universidad de Navarra & Iberoamericana & Vervuert, 2010).

19J. Pérez de Tudela Bueso, «Vida y escritos de Gonzalo Fernández de Oviedo», CXVCXVI.

20H. H. Orjuela, «Orígenes de la literatura colombiana...», p. 253.

21En 1529 el secretario de la cancillería castellana, don Francisco de los Cobos, fue ascendido a miembro del Consejo de Estado, «siendo el responsable desde entonces de dirigir toda la política imperial en los territorios españoles e italianos» (X. Tubau, «Alfonso de Valdés y la política imperial...», p. 20).

22E. Schäfer, El Consejo Real y Supremo de las Indias ..., pp. 405-406. En marzo de 1532 algunos hidalgos de La Española habían solicitado al Emperador el nombramiento de Oviedo como cronista oficial de las Indias (E. Otte, «Gonzalo Fernández de Oviedo, alcaide», p. 32).

23La carta del nombramiento oficial por Carlos V se guarda en el Archivo de Simancas, Secretaría de Estado, Leb. 636 (J. Pérez de Tudela Bueso, 1957, p. 428. También en Ibidem , «Vida y escritos de Gonzalo Fernández de Oviedo», CXVIII). Véase al respecto J. de la Peña y Cámara, «Contribuciones documentales y críticas...», pp. 603-705; M. Ballesteros Gaibrois, Gonzalo Fernández de Oviedo , p. 157.