Jose Angel Lopez Herrerias - 50 miradas a la educación

Índice de contenido

50 miradas a la educación

Dedicatoria Erudición no enseña sensatez.

Índice

Presentación. Razón de ser de este libro

Dedicatoria

1. Homero

2. Confucio

3. Sócrates

4. Platón

5. Aristóteles

6. Cicerón

7. Séneca

8. Plutarco

9. San Agustín

10. Ibn Tufail

11. Santo Tomás de Aquino

12. Ramón Llull

13. Pico della Mirandola

14. Erasmo de Róterdam

15. Maquiavelo

16. Luis Vives

17. San José de Calasanz

18. Rousseau

19. Diderot

20. Kant

21. Herder

22. Jovellanos

23. Pestalozzi

24. Froebel

25. Marx y Engels

26. Tolstói

27. Giner de los Ríos

28. Concepción Arenal

29. Ramón y Cajal

30. Dewey

31. Manjón

32. Unamuno

33. Machado

34. María Montessori

35. Poveda

36. Emilia Pardo Bazán

37. Ortega y Gasset

38. Ferrière

39. Piaget

40. Freire

41. Neill

42. Illich

43. Sartre

44. Lobrot y Lapassade

45. Foucault

46. Declaración Universal de los Derechos Humanos

47. Unesco

48. OCDE

49. Stephen Downes

50. La Agenda 2030

Epílogo. Mi mirada personal

Bibliografía

Notas

Título:

50 miradas a la educación

© José Ángel López Herrerías, 2021

De esta edición:

© Turner Publicaciones SL,

2021 Diego de León, 30 28006 Madrid

www.turnerlibros.com

Primera edición: septiembre de 2021

Ilustración de cubierta:

Diseño TURNER

Retrato de Platón, 1864 © iStock

Retrato del filósofo Immanuel Kant, 1870 © iStock

Retrato de Santo Tomás de Aquino, ca. 1754 © Universal History Archive/Getty Images

Retrato de María Montessori, s. f. © Science History Images/Alamy

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ISBN: 978-84-18428-78-4

E-ISBN: 978-84-18895-71-5

DL: M-20300-2021

Impreso en España

La editorial agradece todos los comentarios y observaciones:

turner@turnerlibros.com

Presentación. Razón de ser de este libro

1. Homero

2. Confucio

3. Sócrates

4. Platón

5. Aristóteles

6. Cicerón

7. Séneca

8. Plutarco

9. San Agustín

10. Ibn Tufail

11. Santo Tomás de Aquino

12. Ramón Llull

13. Pico della Mirandola

14. Erasmo de Róterdam

15. Maquiavelo

16. Luis Vives

17. San José de Calasanz

18. Rousseau

19. Diderot

20. Kant

21. Herder

22. Jovellanos

23. Pestalozzi

24. Froebel

25. Marx y Engels

26. Tolstói

27. Giner de los Ríos

28. Concepción Arenal

29. Ramón y Cajal

30. Dewey

31. Manjón

32. Unamuno

33. Machado

34. María Montessori

35. Poveda

36. Emilia Pardo Bazán

37. Ortega y Gasset

38. Ferrière

39. Piaget

40. Freire

41. Neill

42. Illich

43. Sartre

44. Lobrot y Lapassade

45. Foucault

46. Declaración Universal de los Derechos Humanos

47. Unesco

48. OCDE

49. Stephen Downes

50. La Agenda 2030

Epílogo. Mi mirada personal

Notas

La capacidad de dar buenas y valiosas respuestas a los retos nuevos e intensos de nuestro presente. Esa es la necesidad que nos hace pensar sobre la educación. Siempre y ahora la reflexión y la acción educativas han despertado el interés de la sociedad, y la vocación de este libro es contribuir a ello.

La educación aquí no está usada en el sentido restringido, imperfecto, de solo sistema escolar. Educación es el aire, el espíritu, con el que una sociedad proyecta y planifica el horizonte de su realización humana, como individuo y como conjunto social. Y eso no se hace solo en la escuela. Eso se realimenta y construye en la familia, la escuela, los diferentes grupos sociales, los ámbitos y experiencias laborales, y la savia reflexiva, la cultura, que fluye compartida por el conjunto social.

La educación es una acción interpersonal. Su finalidad Kant la refleja en una frase de la Antropología: “El hecho de que el hombre pueda tener el Yo en su representación le eleva infinitamente por encima de todos los otros seres que viven en la tierra”.

Al potenciar la razón reconocemos que todos los seres humanos tenemos como carácter determinante y diferenciador el ser una racionalidad apalabrada, logos: el hombre es el único animal que tiene razón o palabra (logos), afirma Aristóteles en La Política.

Si se incrementa el conocimiento de uno mismo, llevando a efecto el sabio lema clásico “gnosce te ipsum”, ‘conócete a ti mismo’, se consigue alcanzar más libertad respecto de nuestras ataduras bioreactivas derivadas de la fuerza de lo instintivo. En la medida en que nos educamos, potenciamos la conciencia, nos esforzamos en conocer nuestra realización (reali-dad-zación) personal, los ideales, valores y actitudes. Hay dos pensadores que describen certeramente este aspecto. Luis Vives, en el siglo xvi dice: “Hay que avivar la fuerza de la razón para que tenga algún poder sobre las fuerzas del alma”. Y Nietzsche, en el siglo xix, no suena muy diferente: “La inteligencia es un instrumento al servicio de los instintos; siempre ha sido así; nunca ha sido libre”. En este sentido, educar es liberar el espíritu.

Por último, el sentido y enigma de la existencia humana es que tenemos la posibilidad, la libertad, de hacernos. Existimos retados para dar razón de nuestra realidad, que es nuestra ineludible realización personal. Para llevar a cabo esa experiencia es para lo que nos educamos. Considero que esto requiere generar el programa ético de la personal realización.

Estas experiencias las necesitamos todos los seres humanos por dos grandes razones. La primera es que, desde el punto de vista antropológico, la condición humana es abierta y liberada. Requerimos realizarnos, dar razón del horizonte y recorrido de nuestra existencia, que es personal e inalienable. Un humanista del siglo xvi, Pico della Mirandola, en el magnífico Discurso sobre la dignidad humana matiza con claridad esta diferencia antropológica: