Scott Hahn - El Credo

SCOTT HAHN

ADRIAN SCOTT MARIE HAHN

THERESA CATHERINE REINHARD

FRANCESCA CHIARA HAHN

JOSEPH PIO HAHN

EL CREDO

EDICIONES RIALP

MADRID

© 2017 by SCOTT HAHN

© 2017 de la presente edición, by EDICIONES RIALP, S. A.,

Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid

( www.rialp.com)

Imagen de cubierta: ©Foto Scala. Adoración de la Trinidad (1511), de Alberto Durero. Museo de Historia del Arte de Viena (Austria).

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

Realización ePub: produccioneditorial.com

ISBN (versión digital): 978-84-321-4836-1

ÍNDICE

PORTADA

PORTADA INTERIOR SCOTT HAHN ADRIAN SCOTT MARIE HAHN THERESA CATHERINE REINHARD FRANCESCA CHIARA HAHN JOSEPH PIO HAHN EL CREDO EDICIONES RIALP MADRID

CRÉDITOS © 2017 by SCOTT HAHN © 2017 de la presente edición, by EDICIONES RIALP, S. A., Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid ( www.rialp.com ) Imagen de cubierta: ©Foto Scala. Adoración de la Trinidad (1511), de Alberto Durero. Museo de Historia del Arte de Viena (Austria). No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org ) si necesita reproducir, fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Realización ePub: produccioneditorial.com ISBN (versión digital): 978-84-321-4836-1

1. EL CREDO NOS HACE

2. LA NECESIDAD DEL CREDO: LA PREHISTORIA VETEROTESTAMENTARIA DE LA PROFESIÓN NEOTESTAMENTARIA

3. UNA NUEVA ALIANZA Y UNA NUEVA CONFESIÓN

4. UN KANON IMPETUOSO

5. DE LA LIBERTAD A LA FÓRMULA

6. LA CORONA DEL CONCILIO

7. EL MARCO DEL CREDO

8. SEÑALES LUMINOSAS

9. SIEMPRE PADRE

10. CREADOR DE TODO

11. EL CULTO AL HIJO

12. ¡ESE ES EL ESPÍRITU!

13. LA IGLESIA Y EL FUTURO

14. AMÉN

APÉNDICE A. LOS PRINCIPALES CREDOS POSTERIORES

APÉNDICE B. EL CREDO BÍBLICO

BIBLIOGRAFÍA SELECTIVA

RESEÑAS

AUTOR

PATMOS, LIBROS DE ESPIRITUALIDAD

1.

EL CREDO NOS HACE

EN LOS AÑOS 80 Y 90 del siglo XX una serie de éxitos de la música cristiana contemporánea le ganaron una fama imperecedera al cantautor Rich Mullins, quien en menos de una década recibió una docena de Premios Dove. Su himno Awesome God (Nuestro Dios es maravilloso) ha quedado como un clásico de la alabanza evangélica. Los inicios de la música de Mullins revelan la influencia de su formación cuáquera rigurosamente antidogmática, y de sus años jóvenes de «cristiano independiente». La escuela bíblica a la que asistió tiene sus orígenes en un movimiento cuyo lema fundacional afirmaba: «No hay más credo que Cristo».

Las lecturas de Mullins sobre la historia del cristianismo despertaron su admiración por la figura de san Francisco de Asís, otro poeta tan amante de la alabanza espontánea y de la libertad espiritual como él. No obstante, Mullins descubrió que la poesía de Francisco bebía del hondo depósito de la doctrina y la liturgia católicas, de una tradición cristalizada en los credos.

De sus estudios nació su pasión por los credos: una pasión que en 1997 le llevó a recibir la catequesis de Iniciación Cristiana de Adultos en una parroquia católica. En septiembre de ese año, la víspera del día en que iba a ser admitido en la comunión plena de la Iglesia católica, Mullins falleció en un accidente de tráfico. La música que compuso en la recta final de su vida muestra la transformación operada en su vida interior. Entre sus obras más maduras destaca la canción Creed, con su vehemente coro:

Creo que lo que creo

me hace ser lo que soy.

No es algo que haya hecho yo:

es lo que me hace a mí.

Es la verdad de Dios

y no la invención de un hombre.

Creo en ella. Creo.

Lo que vale para Rich Mullins vale también para ti y para mí. Lo que creemos va haciendo que seamos lo que somos y lo que esperamos ser para toda la eternidad. Es una gracia recibida de Dios. A ti, a mí, a Richard Mullins y a san Francisco se nos ha concedido la gracia de proclamarlo, de confesarlo en los credos de la Iglesia.

* * *

Un credo es un resumen autorizado de las creencias fundamentales del cristianismo. En los artículos del credo profesamos nuestra fe en los misterios, en las doctrinas que solo podemos conocer gracias a la Revelación divina: que Dios es una Trinidad de personas, que Dios Hijo se encarnó y nació de una virgen, etc. Si Dios no hubiera revelado los misterios del cristianismo, esos misterios que afirmamos en el credo, nunca seríamos capaces de descubrirlos por nosotros mismos.

Un credo no es la totalidad de la fe cristiana, sino un resumen que expone todo lo que enseña la Iglesia católica, la cual es, a su vez, uno de los misterios que proclamamos en el credo. Se trata de un símbolo de algo más amplio y, en último término, de Alguien a quien amamos, Alguien que nos hace ser quienes somos a través de lo que creemos y a través de otras gracias.

Así lo afirma con elocuencia el catecismo de la Iglesia católica cuando dice que no creemos en fórmulas, sino en las realidades que esas fórmulas expresan y que la fe nos permite tocar (ver CCC 170). La fe es nuestra adhesión personal a Dios y a toda su verdad (ver CCC 150): es nuestro acto de confianza en todo lo que Dios es, lo que nos dice y lo que nos pide. Nuestro objeto no es un enunciado, sino una Persona. Pero no se puede amar a quien no se conoce. Los artículos del credo nos acompañan en el camino hacia el conocimiento, que es nuestro camino hacia el amor.

* * *

El término «credo» procede del latín y se puede traducir literalmente como «¡creo!». Esa es la palabra con la que suelen empezar las profesiones de fe de los cristianos. Como veremos más adelante, existe una firme evidencia de que esos actos de fe sintéticos formaron parte integral del cristianismo desde sus inicios. Credo (o su equivalente en arameo) es lo que grita un padre desesperado para implorar de Jesús la curación de su hijo: «¡Creo, Señor; ayuda mi incredulidad!» (Mc 9, 24); es la palabra que pronuncia el ciego de nacimiento sanado por Jesús; es la palabra que sirve de preludio al culto verdadero (Jn 9, 38). Credo es también el grito de dolor de Marta, la palabra que Jesús quiere escuchar de ella antes de resucitar a su hermano Lázaro (Jn 11, 27).

A esas declaraciones de fe parece referirse san Pablo cuando dice: «Si confiesas con tu boca “Jesús es Señor”, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, te salvarás. Porque con el corazón se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se confiesa la fe para la salvación» (Rm 10, 9-10).

En el itinerario del amor lo normal es creer con el corazón y confesar con la boca. Si llevamos una vida íntegra, existe una unidad entre nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras obras; entre nuestros corazones, nuestras manos y nuestras voces. Decimos lo que pensamos y obramos como decimos. «Predicamos con el ejemplo».

Pero eso no significa que recitar el credo conlleve el dominio de la materia. Como dice Rich Mullins, el credo nos «va haciendo». Ese «ir haciendo» indica un proceso en desarrollo. Recordemos de nuevo al padre desesperado del evangelio que grita a Jesús: «¡Creo!», para acto seguido añadir: «¡Ayuda mi incredulidad!» (Mc 9, 24).