Isamar Anicia Herrera Piñuelas - Acercamiento a una arquitectura sensible

Natura·lleza

Acercamiento a

una arquitectura

sensible

© del texto: Isamar Anicia Herrera Piñuelas

© diseño de cubierta: Equipo Mirahadas

© corrección del texto: Equipo Mirahadas

© de esta edición:

Editorial Mirahadas, 2021

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Producción del ePub: booqlab

Primera edición: noviembre, 2021

ISBN: 978-84-18996-68-9

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Isamar Anicia Herrera Piñuelas

Estas lecturas están dedicadas a mi abuela, por su tiempo, su amor y sus palabras cargadas de mensajes. Porque ella ha sido mi segunda piel, la extensión de mi yo y la profundidad de mis emociones, porque ella, ha sido tan ella, que me enseñó a ser mi yo y porque en las palabras me he encontrado y la he encontrado siempre. Gracias, abuela, por enseñarme en el jardín robado de nuestra casa a vivir la arquitectura, una arquitectura sin nombre, completa, compleja, humilde y llena de significados, donde un escalón, era un banco, un borde y una promesa de aventura, porque sin ti, quizás como muchos, fuera intolerante a los insectos, gracias por mostrarme lo que es amar, respetar y cuando se puede, rescatar a la naturaleza. Te pido disculpas porque este mundo está cada vez más marrón, cada vez más lejano de lo que hay en tus memorias, pero, quiero que sepas, que mientras mis patas rajadas y mi corazón de choyera estén sobre este planeta, intentaré que las personas aprendan a respetar y a disfrutar de ella, porque a través de ella te conocerán a ti y a todas las abuelas, quienes han sido papiro en la herencia de la tierra .

Mi abuela disfruta al leer. Contempla la vida, el viento y la tierra. Gracias a su paciencia he aprendido a leer la naturaleza a través de sus manos .

Resultaría desatinado hablar de naturaleza desde una perspectiva únicamente ambiental, la naturaleza yace en todo lo existente y que nos rodea, hay quienes incluso afirman que traspasa las fronteras de lo antes delimitado como artífice.

Para los griegos, la ciencia natural rodeaba el entendimiento de las relaciones del entorno y de la mente, sin embargo, no somos capaces de concebir el arraigo psíquico e intelectual hacia la tierra como sí que creemos que sucede en plantas y animales. La visión renacentista que posterior se asume es una antítesis de la griega, pues desde una visión antropocentrista se plantea un despojo de las capacidades de auto ordenamiento de la naturaleza, asumiendo que solo la lógica y la razón son capaces de producir ese orden. En ambos casos, griegos y renacentistas creían en el orden, pero desde orígenes distintos.

Las posturas modernas, centradas en el entendimiento histórico evolucionista, fundado desde el entendimiento de los cómos, más allá de los qués, atribuye a la naturaleza un entendimiento global desde el micro al macrocosmos, desde lo subatómico al Universo.

Ya bien dice Maurice Merleau-Ponty que, así como el cuerpo está en el mundo, en comparativa escalable como el corazón en el organismo, ambos mantienen continuamente en marcha este apreciable festival llamado vida.

Las semejanzas, diversidades y contrastes de las existencias nutren la realidad para dar forma a sistemas de diferentes escalas y diversidad. A nivel metafísico la naturaleza no solo es el ser físico que nace, crece y se relaciona, sino también aquel inerte que conforma al ser físico. Entender la naturaleza a nivel ontológico podría darnos un mapa físico-sensorial para poder comprender las existencias, materialidades y manifestaciones del ser, de todos aquellos participantes en el mapa natural, no el ser humano, cuyas implicaciones antropocentristas sabemos que han alejado de la lupa la realidad planetaria.

Para Aristóteles, la naturaleza es causa inerte, no accidental y por ello, tiene la capacidad bipolar del movimiento y de la quietud, por ejemplo. Causas accidentales, sí, en otros objetos inanimados compuestos por naturaleza; naturaleza primitiva.

La naturaleza es belleza que surge, transforma y comunica, sin embargo, no es arte, y, por tanto, nada del artífice podría llegar a ser cual bella es la naturaleza.

Preámbulo Mi abuela disfruta al leer. Contempla la vida, el viento y la tierra. Gracias a su paciencia he aprendido a leer la naturaleza a través de sus manos .

La arquitectura no es el libreto [Primer relato]

Fábulas de la tierra [Segundo relato]

Las historias de los abuelos [Tercer relato]

Falacias [Cuarto relato]

De vértigo y deconstrucciones [Quinto relato]

La arquitectura líquida [Sexto relato]

Entornos para sentir [Séptimo relato]

El disfrute, el placer y la belleza [Octavo relato]

La realidad vibrante [Noveno relato]

El ímpetu contra del tiempo [Décimo relato]

Al canto del abismo [Undécimo relato]

Referentes

Epílogo

… Es el silencio

Toda forma artística tiene sus orígenes de una disciplina, la forma artística se debilita, por lo menos si creemos en el testimonio del archimoderno poeta Ezra Pound en su libro El ABC de la lectura: «La música comienza a atrofiarse cuando se desvía demasiado de la danza […]; la poesía comienza a atrofiarse cuando se aparta demasiado de la música».

En mi opinión, la arquitectura se convierte igualmente en mera estética cuando se desvía demasiado de los motivos originales de la domesticación del espacio y del tiempo, de una forma animista de entender el mundo y de la representación metafórica del acto de construir 1 .

Entre la temporalidad, las pautas y entre las pautas, los instantes. Así la vida se ha ido construyendo sobre conformaciones escénicas de las realidades donde la divergencia de las opiniones más cercanas a la tierra, contrapuestas a los entendimientos más polarizados, han constituido las soluciones al existir y luego al habitar. Y es que, darle figura al espacio, y no precisamente al interior que nos acota, sino al exterior, al cosmos mismo; el velo y el manto que nos mantiene en este instante astral es establecer el guion en la serie más vista, romántica y trágica de la historia jamás producida por Netflix I , «La vida en el planeta tierra». Y me refiero a vida, pues no hay motivo para dar protagonismo al homo sapiens sapiens en ella; pues en todo caso, sería el villano. El hilo de esta historia tiene para contarnos tantas narraciones de la cosmovisión como cuantas tangentes en una esfera encontramos. De dónde vengo, el borde entre la realidad, la fantasía y el deseo, constituyen la vida de hombres y mujeres que aun en tiempos modernos, el habitar sigue siendo cuestionado como surreal ya dicho por el teórico, poeta y escritor André Breton y posteriormente por Salvador Dalí. Y México, claro que es entre muchas otras cualidades, cuna del entendimiento de la madre tierra, donde no hay Dios alguno que no haga referencia a la potencia y magnificencia del entorno natural. Tlaloc II , Chac III , Pitao Cocijo IV o Dzahui V todos, asumiendo casi el mismo rol, fundamentaron para diferentes culturas y en simbolismo asociado al respeto en manifiesto con la necesidad de un hecho físico natural para del acto de trabajar la tierra y al que le sigue en una línea mucho más etérea el honrar todo este ciclo en el que la comunidad se sentía parte. Pero es que, claro, para los aztecas, por ejemplo, el entendimiento de ellos mismos se diversificaba según Sebastián Purcell en cuatro niveles: El primer nivel concierne al carácter.