Maciej Malyga - Freiheit als Hingabe an Gott

50DELP, Dritter Adventssonntag (Gefängnismeditation, Dezember 1944): IV,173.

51Vgl. ders., Weihnachtsbrief (1943): V,266.

52Vgl. ders., 17. Sonntag nach Pfingsten (Predigt, 9. November 1943): III,258, Brief an G. Kern (8. Mai 1942): V,169.

53Ders., Heimat (in: Stimmen der Zeit , 1940): II,249–269, Das Volk als Ordnungswirklichkeit (in: Stimmen der Zeit , 1940): II,271–299. Hinsichtlich dieser Artikel Delps stellt v. Roon fest, dass die Begriffe des „Volkes“, der „Heimat“ oder der „Nation“ „einen religiösen, mythisch-nationalistischen Glanz“ erhalten, wobei unpersönliche Ordnungen überbetont werden, der Mensch als Person und seine Freiheit aber hinter ihnen zurücktreten, siehe V. ROON, Neuordnung im Widerstand : 180. Bleistein konstatiert dagegen, der Aufsatz Heimat sei ein Versuch einer nicht nationalsozialistischen Betrachtung des Themas, siehe BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 161. Ähnlich kommentiert P. Müller den Text Das Volk als Ordnungswirklichkeit : das Anliegen Delps in der Redaktion war eine „Korrektur des zeitgenössischen, nationalsozialistischen Menschenbilds“, siehe P. MÜLLER, Sozialethik : 27.

54Vgl. DELP, Heimat (in: Stimmen der Zeit , 1940): II,269.

55Vgl. ders., Das Volk als Ordnungswirklichkeit (in: Stimmen der Zeit , 1940): II,298f.

56So das Schreiben des Chefs der Sicherheitspolizei und des Sicherheitsdiensts vom 6. November 1941, siehe BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 177.

57DELP, Das Volk als Ordnungswirklichkeit (in: Stimmen der Zeit , 1940): II,274. Schon 1936 schreibt Delp über die Christen: „Vielleicht [haben sie ihre] hellen Fahnen verwechselt mit den Bannern, die auf den Wällen der irdischen Burgen wehen“, siehe Christus, Herr der neuen Zeit (in: Chrysologus , 1936): I,188. Vgl. BLEISTEIN, Lebensbild Delps : 14. Hinsichtlich der Tätigkeit Delps für die Zeitschrift soll hier noch einmal auf die Maßnahmen hingewiesen werden, auf welche die Nationalsozialisten zurückgriffen, wenn es um die Kontrolle der Presse ging, vgl. BOBERACH, Propaganda – Überwachung – Unterdrückung : 45–69.

58Vgl. DELP, Brief an J. Eichinger (8. Mai 1941): V,120.

59Ders., Der Mensch und die Geschichte (1943): II,349–429.

60Ders., Das Rätsel der Geschichte (Nachlass, o.J.): II,431–453 und Die Welt als Lebensraum des Menschen (Nachlass, o.J.): II,455–474, veröffentlicht BOLKOVAC, Zur Erde , 95–115 bzw. 31–69. Der Mensch vor sich selbst (Nachlass, o.J.): II,475–556, wahrscheinlich aus Delps Vortragsunterlagen bearbeitet, erschien im Druck 1955 in Colmar.

61Vgl. BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 427.

62Vgl. ebd.: 206f.

63DELP, Männerapostolat: die Katholische Aktion des Mannes : I,69–109.

64Im Oktober 1941 hielt Delp den Vortrag Vertrauen zur Kirche (I,263–283), im April 1942 Der moderne Begriff der Weltlichkeit in seiner theologischen und pastoralen Bedeutung (I,284–288), im Oktober 1942 Das gegenwärtige Weltverständnis und die christliche Haltung gegenüber der Welt (I,289–292) und Die Lehre von der Schöpfung und die recapitulatio als christliche Antwort an das Welterlebnis (I,293–296), im Februar 1943 hielt er ein Referat mit dem Titel Dritte Lösung , im August Dritte Idee . Ein Manuskript des Buches unter diesem Titel ging 1944 verloren.

65Vgl. DELP, Geistige Lage (Vortragsskizze, 1943): V,263. Vgl. P. MÜLLER, Sozialethik : 144f.

66Vgl. DELP, Dritter Sonntag im Advent (Predigt, 13. Dezember 1942): III,62.

67Vgl. ders., Weihnachtsbrief (1943): V,266–269.

68Ebd.: 268.

69Vgl. BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 255–282,418f, siehe auch ders., Kreisauer Kreis , 596f. Mehr dazu etwa bei BRAKELMANN, Der Kreisauer Kreis .

70V. ROON, Neuordnung im Widerstand : 354.

71V. MOLTKE stellt fest: „Wir haben nur gedacht“, siehe Briefe an Freya : 616.

72Ebd.

73Ders., Letzte Briefe : 9.

74Ders., Briefe an Freya : 616. Wegen des Mangels an Quellen ist es heute unmöglich, die Rolle Delps im Kreisauer Kreis im Detail zu bestimmen. Sowohl die Frau von Moltke, Freya, als auch Eugen Gerstenmaier, selber ein Mitglied des Kreises, bezeichnen Delp als eine „gedankenreiche“ Person, vgl. F. V. MOLTKE, Erinnerungen an Kreisau : 61f, bzw. GERSTENMAIER, Ein Lebensbericht : 159. Laut v. Roon sei Delp der „geistig führende Kopf“, siehe V. ROON, Neuordnung im Widerstand : 177. Ähnlich Bleistein, der die Rolle Delps im Kreis als „schöpferischen Impuls“ bezeichnet, siehe BLEISTEIN, Delp und der 20. Juli 1944 : 77, vgl. auch ders., Geschichte eines Zeugen : 273. Vgl. auch POPE, Der Beitrag Delps für den Kreisauer Kreis , sowie MAIER, Delps Vermächtnis : 803–804. Dirks würdigt dagegen Delp als einen nüchternen Theologen, hinsichtlich seines Engagements im Kreisauer Kreis formuliert er aber den Eindruck, dass Delp „nichts von [einem] Soziologe[n], schon gar nichts von der katholischen Sozialtradition“ in sich habe, ein Urteil, dass er auf Delps Gefängnisschriften gründet, siehe DIRKS, Alfred Delp : 202. Einen Überblick über das Thema gibt SCHALLER, Anthropologie von Delp : 107–114, an.

75Vgl. FEST, Das tragische Vermächtnis : 12.

76Vgl. BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 293–301, siehe auch die detaillierte Darstellung in SCHALLER, Anthropologie von Delp : 160–165.

77Vgl. DELP, Gefängnisbrief an F. v. Tattenbach (9. Dezember 1944): IV,41.

78Vgl. BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 302–411.

79Vgl. DELP, Die Erziehung des Menschen zu Gott (Gefängnisreflexion, 1944/45): IV,312.

80Vgl. ders., Epiphanie (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,215f, Veni Sancte Spiritus (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,296.

81Vgl. ders., Vierter Adventssonntag (Gefängnismeditation, Dezember 1944): IV,185.

82Vgl. BLEISTEIN, Geschichte eines Zeugen : 335f.

83DELP, Gefängnisbrief an L. Oestreicher (16. Dezember 1944): IV,50, vgl. ebenfalls Gefängnisbrief an Familie Kreuser (Mitte November 1944): IV,23, Adventsgestalten (Gefängnismeditation, Dezember 1944): IV,151.

84Ders., Gefängnisbrief an M. Hapig/M. Pünder (22. Dezember): IV,65.

85Ders., Gefängnisbrief an M . (28. Dezember 1944): IV,71.

86Vgl. ders., Gefängnisbrief an L. Oestreicher (Ende Oktober 1944): IV,22, Gefängnisbrief an M. Hapig/M. Pünder (22. November 1944): IV, 29, Gefängnisbrief an F. v. Tattenbach (1. Dezember 1944): IV,34, Epiphanie (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,223, Veni Sancte Spiritus (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,264.

87Vgl. ders., Vater unser (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,225.

88Ders., Veni Sancte Spiritus (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,281.

89V. MOLTKE, Briefe an Freya : 622.

90DELP, Gefängnisbrief an F. v. Tattenbach (10. Januar 1945): IV,98. Pater Augustin Rösch SJ, stark engagiert im Widerstand, auch im Kreisauer Kreis, war damals untergetaucht und wurde von den Nationalsozialisten gesucht. Dass auch Moltke irgendwie als „Märtyrer für den heiligen Ignatius“ stirbt, bemerkt er selber in den Briefen an seine Frau, siehe V. MOLTKE, Briefe an Freya : 616.

91DELP, Epiphanie (Gefängnismeditation, Januar 1945): IV,215.