Juan Carlos Padilla Monroy - Los bordes del tiempo

La modernidad es un todo complejo que requiere un análisis exhaustivo, transdisciplinario y completo. Quizá ninguna investigación alcance estas pretensiones, sin embargo, podemos buscar aportar la temporalidad como variable en su estudio con el fin de comprender sus paradojas.

Una de las preguntas fundamentales sobre la aceleración consiste en saber si existe algo en común en todos los fenómenos para que puedan reunirse en un mismo término de aceleración social. Desde la perspectiva de Hartmut Rosa, no lo hay directamente, pero sí desarrolla tres categorías de aceleración que pueden explicar este fenómeno; de igual manera, la aceleración social misma trae como consecuencia fenómenos de desaceleración social y ralentización, los cuales se han vuelto particularmente visibles a principios del siglo xxi e incluso, serán más importantes de analizar para encontrar una respuesta filosófica a los retos planteados por la modernidad tardía.

[1]Hartmut Rosa, Aceleración social…, p. 1.

[2]Obtenido de Hartmut Rosa, High-speed Society…, p. 109.

[3]Ibid., p. 12.

[4]Aunque todas las clasificaciones son susceptibles de revisión, podríamos hablar de cuatro principales formas de antropología: la biológica, la cultural, la lingüística y la filosófica. Es esta última a la que damos más énfasis en el presente trabajo.

[5]Hartmut Rosa, Alienación y aceleración…, p. 16.

[6]Ibid., p. 138.

[7]Hartmut Rosa, High-speed Society…, p. 188. “Heidegger in 1950 foresaw much of this speeding up of social life. He talks of the ‘shrinking’ of the distances of time and space, the important of ‘instant information’ on the radio, and the way that television is abolishing remoteness and thus ‘undistancing’ humans and things”.

[8]Hartmut Rosa, High-speed Society…, p. 187. “Post-Fordism involves a new spatial fix and most significantly new ways in which time and space are represented. Central is the ‘time-space compression’ of both human and physical experiences and processes”.

[9]Hartmut Rosa, Alienación y aceleración…, pp. 141 y 143.

[10]Hartmut Rosa, Social Acceleration…, p. 59. “Two paradoxical developmental tendencies immediately come into view: on the one hand, processes of ever finer differentiation are accompanied by a parallel growth of (today global) chains of Independence and, on the other hand, the unity and coherence of the whole of society seems to disappear in the wake of (stability-and efficiency-increasing) differentiation […] In this sense the flip side of the differentiation is social disintegration”.

[11]Ibid., p. 61. “Acceleration is more fundamental than the other categories insofar as processes of differentiation, rationalization, or individualization come to a standstill or even turn into their opposite just in case they become dysfunctional for further social acceleration”.

[12]Ibid., p. 18.

[13] En teoría de juegos que no son cooperativos, los juegos de “suma cero” son aquellos en los que se presenta un caso en el que la ganancia o pérdida de uno es directamente proporcional con pérdida o ganancias de los otros.

[14]Hartmut Rosa, Social Acceleration…, pp. 240-241. “1. Situational identity allows at least a minimal narrative connection of past, present, and future and the various providences of life with their meanings and functions. 2. The habitus is certainly neither immune to change nor context-invariant. 3. ‘Transitional objects’ that represent and symbolize continuity at just those times when identities and relationships change. 4. Subjects possibily have at their disposal, ‘innate’ predicateless ‘core self’ that allows them to preserve a feeling of identity, in certain circumstances even when there is complete situational discontinuity”.

[15]Ibid., p. 278. “What are the main problems of youth today? ‘no hope for the future’ and ‘a rigid and at the same time hectic society in which everyone only thinks about themselves and it is difficult to find a place for oneself without help’”.

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