Friedrich Nietzsche - Thus Spake Zarathustra

"Los amarillos": así son llamados los predicadores de la muerte, o "los negros". Pero os los mostraré en otros colores todavía.

Están los terribles que llevan en sí mismos la bestia de presa, y no tienen otra opción que la lujuria o la auto-laceración. E incluso sus lujurias son auto-laceración.

Esos terribles aún no se han convertido en hombres: ¡que prediquen la renuncia a la vida, y que desaparezcan ellos mismos!

Están los que se consumen espiritualmente: apenas han nacido cuando empiezan a morir, y anhelan doctrinas de cansancio y renuncia.

Preferirían estar muertos, y deberíamos acoger su deseo. Guardémonos de despertar a esos muertos, y de dañar esos ataúdes vivos.

Se encuentran con un inválido, o con un anciano, o con un cadáver, e inmediatamente dicen: "¡La vida está refutada!"

Pero sólo son refutados ellos, y su ojo, que sólo ve una faceta de la existencia.

Envueltos en una espesa melancolía, y ávidos de las pequeñas casualidades que trae la muerte: así esperan, y aprietan los dientes.

O bien, se aferran a las golosinas mientras se burlan de su infantilismo: se aferran a su paja de la vida, y se burlan de su aferramiento.

Su sabiduría habla así: "El que permanece vivo es un tonto; ¡pero todos somos así de tontos! Y eso es lo más tonto de la vida".

"La vida es sólo sufrimiento": dicen otros, y no mienten. Entonces, ¡mira que dejes de hacerlo! ¡Procura que cese la vida que sólo es sufrimiento!

Y que esta sea la enseñanza de tu virtud: "¡Te matarás a ti mismo!

"¡La lujuria es pecado!"- así dicen algunos que predican la muerte- "¡Apartémonos y no engendremos hijos!"

"Dar a luz es molesto", dicen otros, "¿por qué dar a luz? Sólo se dan a luz desgraciados". Y también son predicadores de la muerte.

"La piedad es necesaria"- dice un tercero. "¡Toma lo que tengo! ¡Toma lo que soy! Tanto menos me ata la vida!"

Si rebosaran de piedad, harían que sus vecinos se hartaran de vivir. Ser malvados, esa sería su verdadera bondad.

Pero quieren librarse de la vida; ¡qué les importa si atan más a los demás con sus cadenas y regalos!

Y tú también, para quien la vida es un trabajo e insatisfacción interminables, ¿no estás muy cansado de la vida? ¿No estáis muy maduros para el sermón de la muerte?

Todos vosotros, para quienes el trabajo interminable es querido, y todo lo que es rápido, nuevo y extraño, os soportáis mal; vuestra diligencia es la huida, y la voluntad de olvidaros.

Si creyerais más en la vida, os lanzaríais menos al momento. Pero no tenéis suficiente capacidad para esperar, ni siquiera para holgazanear.

Por todas partes resuenan las voces de los que predican la muerte; y la tierra está llena de aquellos a los que hay que predicar la muerte.

O la "vida eterna"; para mí es lo mismo... ¡si es que pasan rápido!

Así habló Zaratustra.

Capítulo 10 La guerra y los guerreros

No queremos ser perdonados por nuestros mejores enemigos, ni por aquellos a quienes amamos de corazón. Por eso, ¡dejad que os diga la verdad!

¡Mis hermanos en la guerra! Os quiero de corazón. Soy, y siempre fui, vuestra contraparte. Y también soy vuestro mejor enemigo. ¡Así que dejad que os diga la verdad!

Conozco el odio y la envidia de vuestros corazones. No sois lo suficientemente grandes como para no conocer el odio y la envidia. Entonces, ¡sed lo suficientemente grandes para no avergonzaros de ellos!

Y si no podéis ser santos del conocimiento, entonces, os ruego, sed al menos sus guerreros. Son los compañeros y precursores de tales santos.

Veo muchos soldados; ¡si viera muchos guerreros! "Uniforme" se llama a lo que llevan; ¡si lo que cubre no fuera uniforme!

Seréis aquellos cuyos ojos buscan siempre a un enemigo; a vuestro enemigo. Y algunos de ustedes odian a primera vista.

Buscaréis a vuestro enemigo; haréis la guerra por vuestros pensamientos. Y si vuestros pensamientos perecen, ¡vuestra honestidad debe gritar el triunfo por ello!

Amarás la paz como medio para nuevas guerras, y la paz corta más que la larga.

No os recomiendo el trabajo, sino la batalla. No os recomiendo la paz, sino la victoria. Que vuestro trabajo sea una batalla, que vuestra paz sea una victoria.

Sólo se puede guardar silencio y sentarse en paz cuando se tiene flecha y arco; de lo contrario, se parlotea y se discute. ¡Que tu paz sea una victoria!

¿Dices que es la buena causa la que santifica incluso la guerra? Yo os digo: es la buena guerra la que santifica toda causa.

La guerra y el valor han hecho cosas más grandes que la caridad. No vuestra simpatía, sino vuestro valor ha salvado antes a los desgraciados.

"¿Qué es el bien?", preguntáis. Ser valiente es bueno. Que digan las niñas: "Lo bueno es lo que es bonito y conmovedor".

Te llaman desalmado: pero tu corazón es verdadero, y me encanta que te avergüence mostrarlo. Te avergüenzas de tu crecida, mientras otros se avergüenzan de su reflujo.

¿Eres feo? Pues bien, hermanos míos, envolved lo sublime sobre vosotros, el manto de lo feo.

Y cuando tu alma se engrandece, entonces se vuelve traviesa, y en tu sublimidad hay burla. Yo te conozco.

En la burla se encuentran el pícaro y el débil. Pero se malinterpretan mutuamente. Yo te conozco.

Sólo tendrás enemigos que puedas odiar, no enemigos que desprecies. Debes estar orgulloso de tu enemigo; entonces, el éxito de tu enemigo es también tu éxito.

La desobediencia es la nobleza de los esclavos. Que tu nobleza sea la obediencia. Que tu mando sea en sí mismo una obediencia.

Para el buen guerrero, "tú deberás" suena mejor que "yo haré". Y todo lo que te es querido, que primero te lo ordenen.

Que tu amor a la vida sea el amor a tu más alta esperanza; y que tu más alta esperanza sea el más alto pensamiento de la vida.

Tu pensamiento más elevado, sin embargo, lo recibirás como un mandato mío, y es éste: el hombre es algo que será vencido.

¡Vive, pues, tu vida de obediencia y de guerra! ¡Qué importa la vida larga! ¡Qué guerrero desea ser perdonado!

Yo no os perdono, os amo de corazón, mis hermanos de guerra-.

Así habló Zaratustra.

Capítulo 11 El nuevo ídolo

EN ALGÚN LUGAR todavía hay pueblos y rebaños, pero no con nosotros, hermanos míos: aquí hay estados.

¿Un estado? ¿Qué es eso? Pues bien, abridme vuestros oídos, porque ahora os hablaré de la muerte de los pueblos.

Estado es el nombre del más frío de todos los monstruos fríos. Miente fríamente; y esta mentira sale de su boca: "Yo, el Estado, soy el pueblo".

¡Es una mentira! Fueron los creadores quienes crearon a los pueblos, y colgaron una fe y un amor sobre ellos: así sirvieron a la vida.

Destructores son los que ponen trampas a los muchos, y lo llaman Estado: cuelgan sobre ellos una espada y cien anhelos.

Donde todavía hay pueblos, el estado no se entiende, y es odiado como el mal de ojo, y como el pecado contra las leyes y las costumbres.

Esta señal os doy: cada pueblo habla su propio lenguaje del bien y del mal, que su vecino no entiende. Ha creado su propio lenguaje de leyes y costumbres.

Pero el Estado miente en todas las lenguas del bien y del mal; y todo lo que dice lo miente; y todo lo que tiene lo ha robado.

Todo en él es falso; muerde con dientes robados, y muerde a menudo. Es falso hasta en sus entrañas.

Confusión de lenguas del bien y del mal; esta señal os la doy como signo del estado. Este signo señala la voluntad de muerte; señala a los predicadores de la muerte.

Todos nacen demasiado: ¡para los superfluos se creó el estado!

¡Mira cómo los atrae a él, a los demasiado numerosos! ¡Cómo se los traga, mastica y rechaza!

"En la tierra no hay nada más grande que yo: Yo soy la mano gobernante de Dios", así ruge el monstruo. ¡Y no sólo los de orejas largas y los miopes caen de rodillas!