San Basilio de Cesarea - Cuestiones sobre la vida monástica cristiana (Instituta - Regla)

La Regla de san Basilio fue traducida a nuestra lengua por las Hnas. Bernarda Bianchi di Cárcano (+), osb, y María Eugenia Suárez, osb, con la colaboración del P. Pedro Max Alexander (+), osb. La primera edición se publicó en Cuadernos Monásticos ; y más tarde se imprimió en un volumen de Ediciones Cuadernos Monásticos (ECUAM).

Al ofrecer el texto completo de la Regla de san Basilio seguiremos sustancialmente dicha traducción. Pero con muchos nuevos aportes y algunas modificaciones importantes.

Hasta el presente no se conoce ninguna nueva versión impresa en castellano, ni tampoco aparece disponible en la web.

Enrique Contreras, osb

Obras de San Basilio (citadas de forma abreviada en las notas al texto).

De bapt. = De baptismo ; PG 31,1513-1628; ed. (con trad. italiana) de Umberto Neri, Brescia, Paideia Editrice, 1976 (Testi e ricerche di Scienze religiose, 12). Nuestras referencias remiten a las pp. de esta edición.

De ieiun = De ieiunio, homiliae I-II ; PG 31,164-197.

De spir. sanct. = De Spiritu Sancto ; ed. Benoît Pruche, Paris, Eds. du Cerf, 1968 (SCh 17bis).

Ep. = Epistulae ; PG 32,220-1112; ed. Yves Courtonne, 3 vols., Paris, Les Belles Lettres, 1957-1966.

GR = Regulae fusius tractatae ; PG 31,889-1052.

Mor. = Moralia ; PG 31,692-896.

PR = Regulae brevius tractatae ; PG 31,1052-1305.

RBas = Regula Basilii ; ed. Klaus Zelzer, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 86, Wien, Hölder-Pichler-Tempsky, 1986.

Rule = The Rule of St Basil in Latin and English. A Revised Critical Edition. Translated by Anna M. Silvas, Collegeville, Minnesota (USA), Liturgical Press, 2013.

Otras abreviaturas utilizadas

BAC = Biblioteca de Autores Cristianos , Madrid.

CCL = Corpus Christianorum, Series Latina , Turnhout.

FP = Fuentes Patrísticas , Madrid.

Histoire = Jean Gribomont, Histoire du texte des Ascétiques de S. Basile, Louvain, Publications Universitaires, 1953 (Bibliothéque du Muséon, 32).

Neri = Opere Ascetiche di Basilio di Cesarea. A cura di Umberto Neri; traduzione di M. B. Artioli, Torino, UTET, 1980 (Classici delle Religioni).

Petit Recueil = Petit Recueil Ascétique. Inventer une vie en fraternité, selon l’Évangile (Conception d’ensemble, choix et présentation des texts par Père Étienne Baudry, ocso, de l’abbaye de Bellefontaine. Traductions avec annotations par Soeur Marie Ricard, osb, du monastère de Martigné-Briand et Père Jean-Marie Baguenard de la Communauté de l’Emmanuel), Bégrolles-en-Mauges, Abbaye de Bellefontaine, 2013 (Spiritualité Orientale, nº 91).

RB = Regula Benedicti; ed. Adalbert de Vogüé - Jean Neufville, Paris, Eds. du Cerf, 1972 (SCh 181-182).

SCh = Sources Chrétiennes , Paris.

Turbessi = Giuseppe Turbessi, Regole monastiche antiche , Roma, Ed. Studium, 1974.

Vogüé = Adalbert de Vogüé, La Règle de saint Basile et l’Écriture sainte. Notes pour le bon usage de la nouvelle édition , en Collectanea Cisterciensia 49 (1987), pp. 151-155.

Vogüé, 3 = Adalbert de Vogüé, osb, Histoire littéraire du mouvement monastique dans l’antiquité. 3. Première partie: le monachisme latin. Jérôme, Augustin, Rufin au tournant du siècle (391-405) , Paris, Eds. du Cerf, 1996 (Col. Patrimoines Christianisme).

Nació Basilio hacia el 329/330, en Cesarea de Capadocia2. Su familia pertenecía a la aristocracia, siendo al mismo tiempo profundamente cristiana. Hizo sus estudios primero con su padre, rétor en Neocesarea, después en la ciudad de Cesarea (¿desde el año 343?), más tarde, en Constantinopla (¿entre 346-350?) y luego en Atenas (desde el 351), donde frecuentó la Academia. En esta última ciudad volvió a encontrarse con Gregorio, hijo del obispo de Nacianzo, a quien conocía desde Cesarea, y con él trabó una amistad que duraría por el resto de sus días.

En 355, dejó repentinamente la ciudad de Atenas, interrumpiendo sus estudios para volver a su patria. En esta decisión parece haber influido de forma determinante la atracción que ejercía sobre su familia, en especial sobre su madre Emelia, su hermano Naucracio y su hermana Macrina, Eustacio de Sebaste (+ hacia 380).

Es probable que entre los años 356-357, efectuara un viaje de reflexión y estudio por los centros monásticos de Egipto y Siria, donde se hallaba en plena formación “el fenómeno” monástico.

En el 357/358 recibió el bautismo y se retiró a un lugar apartado del Ponto, próximo al río Iris ( Anesoi )3. En las cercanías se encontraban su madre y su hermana, que junto a su hermano habían formado dos grupos ascéticos, uno masculino y otro femenino, que vivían según los principios que predicaba Eustacio de Sebaste: vida de pobreza, jornada ritmada por la oración, igualdad entre señores y esclavos -hermanos en Cristo-, activa caridad en favor de los pobres.

“... He aquí que el gran Basilio, hermano de aquella de quien estamos hablando (Macrina), retornó de la escuela donde se había ejercitado durante largo tiempo en la retórica. Ella advirtiendo que él estaba exageradamente engreído con sus conocimientos de oratoria, que (con soberbia) despreciaba todas las dignidades y que se sentía por encima de todos los notables en el gobierno de la provincia, le atrajo con tal rapidez al ideal de la filosofía que él renunció a la gloria mundana, despreció la admiración que podía recibir por su elocuencia, y se entregó a una vida de trabajo manual, buscando a través de una pobreza perfecta una vida libre para la virtud”4.

Fue allí que Basilio profundizó su relación con el movimiento evangélico liderado por Eustacio de Sebaste, aunque su adhesión al movimiento eustaciano no fue sin discernimiento: “Hombre de raro equilibrio y dotado de profundo sentido eclesial, si bien asumió la intensa sed de radicalismo evangélico y el profundo deseo de una Iglesia más fiel a las instancias evangélicas, rehuyó siempre con firmeza y sabiduría toda forma de sectarismo, especialmente la tentación de una fuga ecclesiae , y de un fácil entusiasmo por los excesos ascéticos”5.

Durante los años de retiro en Anesoi, junto a Gregorio de Nacianzo, que lo acompañó a intervalos, Basilio perfeccionó su conocimiento de la obra y pensamiento del gran maestro Orígenes. De esos estudios surgirá la Philocalia , compendio de metodología exegética y filosófica del alejandrino.

En el año 362, es ordenado sacerdote y poco antes del 364 dicta su tratado “Contra Eunomio”, dando así comienzo a sus intervenciones en los debates teológicos de la época. Su posición en este aspecto es, desde el inicio, claramente favorable al Credo de la Iglesia, expresado en el símbolo de fe del concilio ecuménico de Nicea (año 325).

En 370 el pueblo fiel lo proclama obispo de Cesarea de Capadocia, a pesar de la oposición de algunos obispos de la región y de una buena parte del clero. Despliega entonces una intensa actividad caritativa, recurriendo incluso a sus bienes personales y familiares. No menor era su preocupación por el impulso y ordenamiento de la vida ascética. Buscaba asimismo la unidad de todos los creyentes en la confesión de fe nicena. Ésta será su principal preocupación sobre todo luego de la muerte de san Atanasio; por lo que buscará fortalecer la comunión eclesial con la sede de Roma.