Geshe Kelsang Gyatso - Das Klare Licht der Glückseligkeit

Wird mit einem reinen Wunsch veröffentlicht, den Wandernden zu nützen.

Mögen durch die Veröffentlichung alle drei Welten

Mit dem unendlichen Nutzen von Glück verschönert werden,

Der durch die ausgezeichneten, makellosen Unterweisungen und Übungen von Losang Dragpa entsteht,

Dessen schatzgleiche Tradition des Eroberers einem wunscherfüllenden Juwel gleicht.

Mögen alle Wesen und Gemeinschaften, die dem Buddhadharma folgen, für eine lange Zeit verbleiben und mögen ihre Aktivitäten wachsen;

Mögen alle Mitglieder des Sanghas reine Disziplin halten und ihre nützlichen Handlungen vermehren,

Mögen alle Krankheiten, Kriege, Hungersnöte und Leiden befriedet sein;

Und mögen alle in dieser Welt Glück und Freude genießen.

Mögen alle Wesen des ganzen Raumes in all ihren Leben

Niemals von kostbaren Spirituellen Meistern getrennt sein.

Möge alle Vorzüglichkeit wie der zunehmende Mond in Übereinstimmung mit dem Dharma anwachsen,

Und mögen alle schnell die endgültige Erleuchtung Vajradharas erlangen.

Es freut mich sehr zu erfahren, daß der Ehrwürdige Geshe Kelsang Gyatso ausführliche Unterweisungen über das Geheime Mantra gegeben hat, die auf den großartigen Abhandlungen des Beschützers Manjushri Je Tsongkhapa und auf anderen authentischen Kommentaren über Mahamudra, einschließlich des Urtextes des ersten Panchen Lama, basieren.

Mögen diese Unterweisungen, die ursprünglich im Manjushri-Zentrum in England gegeben wurden und jetzt in diesem Buch Das Klare Licht der Glückseligkeit verfügbar sind, eine Quelle großen Glücks und unermeßlichen Nutzens für alle Menschen dieser Welt sein.

Möge Tugend und Vorzüglichkeit anwachsen.

Yongdzin Ling Rinpoche

1980 gab Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche den von Glück begünstigten Schülern des Manjushri-Zentrums in Ulverston, England, einen ausführlichen Kommentar zum Vajrayana-Mahamudra. Wir beten, daß wir auf bescheidene Weise beginnen können, die unermeßliche Güte unseres kostbarsten Spirituellen Meisters und Vajra-Meisters zu erwidern, indem wir diese nektargleichen Unterweisungen studieren und versuchen, sie aufrichtig in die Praxis umzusetzen.

Geshe Kelsang begnügte sich nicht nur damit, die Unterweisungen zu geben, sondern arbeitete in seiner unermeßlichen Güte eng mit seinem Übersetzer und einem Team von Herausgebern zusammen, um die Aufzeichnungen unter dem Titel Das Klare Licht der Glückseligkeit für die Veröffentlichung vorzubereiten. Für dieses unvergleichliche Buch - noch nie hat es etwas Ähnliches in dieser Welt gegeben - bringen wir dem Autor unsere tiefempfundene Dankbarkeit dar.

Unser Dank geht auch an all die engagierten und erfahrenen Dharma-Schüler, die dem Autor mit der Wiedergabe ins Englische geholfen und die das Manuskript für die Veröffentlichung vorbereitet haben.

Roy Tyson

Administrativer Direktor Manjushri Centre

Mai 1992

Ich habe dieses Buch in erster Linie für westliche Dharma-Praktizierende geschrieben, in der Hoffnung, daß es sich indirekt für alle Lebewesen als nützlich erweisen wird.

Ich habe es verfaßt, indem ich ihm meine geringe Erfahrung zugrunde legte, die ich durch die Güte meines heiligen Spirituellen Meisters gewonnen habe, von dem ich Unterweisungen über die Erzeugungsstufe und die Vollendungsstufe des Geheimen Mantras empfangen habe. Zusätzlich habe ich Material aus Je Tsongkhapas Lampe, die die fünf Stufen gründlich erhellt - die Quintessenz der tantrischen Unterweisungen Je Tsongkhapas - und auch aus Je Tsongkhapas Kommentar zu den sechs Yogas von Naropa benutzt. Ich habe außerdem den Urtext des ersten Panchen Lama über Mahamudra Der Hauptpfad der Eroberer und den Autokommentar dazu Lampe der Wiedererhellung sowie Mahamudra-Texte von Kachen Yeshe Gyaltsän und Keutsang sowie viele andere authentische Werke über das Geheime Mantra hinzugezogen. Weil ich die Unterweisungen solch großer Lehrer integriert habe, gibt es Grund zur Hoffnung, daß dieses gegenwärtige Buch von beträchtlichem Nutzen sein wird.

Um reine Realisationen des Mahamudras zu erlangen, reicht es nicht, diese Anweisungen nur zu lesen. Zuerst müssen wir uns in den Stufen des Pfades schulen, die sowohl Sutra als auch Tantra gemeinsam sind, indem wir uns auf Texte wie Freudvoller Weg verlassen, und wir müssen die verschiedenen Vorbereitungen praktizieren, um Hindernisse zu beseitigen und Verdienste anzusammeln. Haben wir einmal etwas Erfahrung in Entsagung, Bodhichitta und Leerheit realisierender Weisheit gewonnen, sollten wir eine Höchste Yoga-Tantra Ermächtigung von einem qualifizierten Spirituellen Meister empfangen und dann danach streben, unsere Gelübde und Verpflichtungen rein einzuhalten. Daraufhin sollten wir uns in den Übungen der Erzeugungsstufe schulen und sollten, haben wir einmal etwas Erfahrung auf diesem Gebiet, einen qualifizierten Vajra-Meister bitten, uns Anweisungen über Vajrayana-Mahamudra zu geben. Wenn wir dann diese Anweisungen mit Vertrauen und Weisheit in die Praxis umsetzen, werden wir mit Sicherheit die Realisation der Vereinigung des Mahamudras erreichen.

Die großen Meister aller Traditionen des tibetischen Buddhismus haben betont, wie wichtig es ist, diese vorbereitenden Übungen auszuführen und eine makellose Motivation zu erzeugen, ehe wir versuchen, Vajrayana-Mahamudra zu praktizieren. Es ist äußerst wichtig, daß wir diese Übungen nicht mit einer unreinen Motivation wie dem Wunsch nach persönlichem Gewinn, einem guten Ruf und ähnlichem ausüben. Denn wie der Eroberer Vajradhara in den Tantras warnte, werden die Konsequenzen solcher Handlungen nur Leiden sein - Krankheit zum Beispiel oder ein kurzes Leben, geistige Verdunkelung oder eine Wiedergeburt in den niederen Bereichen. Deshalb sollten wir von Anfang an eine reine Bodhichitta-Motivation erzeugen und die Übungen des Vajrayana-Mahamudras mit der Absicht ausführen, ein Buddha zum Wohle aller Lebewesen zu werden.

Geshe Kelsang Gyatso,

Manjushri Centre

1982

Es freut mich sehr, diese Gelegenheit zu haben, die Methode für die Praxis von Vajrayana Mahamudra gemäß der Mahayana-Tradition zu erklären. Diese Erklärung wird unter drei Hauptüberschriften gegeben:

1. Eine Einführung in die allgemeinen Pfade

2. Die Quelle der Überlieferungslinie, aus der diese Anweisungen abgeleitet wurden

3. Die eigentliche Erklärung der Anweisungen, die diese Überlieferungslinie besitzen

Im Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattvas sagt Shantideva:

Indem wir uns auf diese bootsähnliche menschliche Form verlassen,

Können wie den großen Ozean des Leidens überqueren.

Da es schwierig sein wird, erneut ein solches Gefäß zu finden,

Ist dies nicht die Zeit zu schlafen, du Dummkopf!

Samsara ist wie ein weiter Ozean, denn so wie aus dem Ozean Wellen entstehen, entsteht Leiden aus der Wiedergeburt in Samsara. Im Moment besitzen wir einen wertvollen menschlichen Körper, der das beste Gefährt ist, um diesen gefährlichen Ozean Samsaras zu überqueren. Wenn wir dieses kostbare Leben verschwenden würden, ohne den vollen Nutzen daraus zu ziehen, wären wir sehr dumm. Wir wären wie der Abenteurer, der eine lange Zeit darauf warten mußte, ein Boot zu finden, das ihn auf eine Schatzinsel brachte, der aber, nachdem er schließlich ein Boot gefunden hatte, einschlief, anstatt sofortigen Nutzen daraus zu ziehen. Wie dumm muß er sich vorgekommen sein, als er aufwachte und entdeckte, daß das lang ersehnte Gefährt weggetrieben worden war und er immer noch keine Möglichkeit besaß, zur Insel zu gelangen! Zur Zeit haben wir einen menschlichen Körper, der uns zur Insel der vollen Erleuchtung oder Buddhaschaft bringen kann. Es wäre wirklich tragisch, wenn wir diesen Körper mit den bedeutungslosen Aktivitäten dieses Lebens verschwenden würden, anstatt Nutzen daraus zu ziehen. Es wird nicht leicht sein, in der Zukunft erneut eine Gelegenheit wie diese zu finden.