Wolfgang Wassermann - Die Offenbarung des Johannes - ein wunderbares Erwachen aus unserem Albtraum

Wenn ich im AT von Abraham spreche, meine ich an erster Stelle, dass wir im Jenseits – unser aller Jenseits, womit wir fortwährend leben, kein Jenseits getrennt von uns – den Abraham erfahren. Nicht messbar, nicht mit der Vernunft, etwas, was ich nicht verstehen kann, aber es funktioniert wie mein Herz, mein Leben. Es funktioniert aus sich selber. So könnte man sich Abraham im Menschen vorstellen. Es gibt ja auch historisch einen Abraham. Wenn es bei mir ein Jenseits und Diesseits gibt, so bin auch ich historisch wahr. Alles, was wir kennen aus der Bibel, all das hat in der Geschichte stattgefunden, aber es wird nur die jenseitige Sicht überliefert und die diesseitige stirbt fortwährend. Das Jenseitige ist dagegen im Menschen immer da, es bleibt erhalten. Hier ist die Rede von einer Art des Erlebens, wie von Abraham das Jenseitige, wie der gestrige Tag, es kann im Jenseitigen auferstehen und aus dem Jenseits in mein Diesseitiges wirken.

Die jüdische Überlieferung erzählt derartige unglaubwürdige Dinge und ich versuche ehrlich zu sein und suche, ob es im Menschen das gibt, weil sonst die Überlieferung nicht verstanden werden kann. Wir kennen doch Märchen, Sagen, Legenden und Mythen, die scheinen immer weiter zu leben. Sie sind da jenseitig und wirken auf das Diesseits, dass man sogar träumen kann. Der ganze Komplex der Mythen, Sagen, Überlieferungen bleibt hartnäckig im Menschen. Dort, wo der Mensch Kind ist, glaubt er gerne diese Dinge. Das Jenseitige entzieht sich dem Verstand. So könnten wir uns vorstellen, wenn man einen Baum sieht, einen Engel, ein Lamm, es gibt auch jeweils davon ein Jenseitiges. Man kann, wenn man die Augen schließt, vielleicht einen Baum und einen Engel sehen, sowie beim Lamm etwas Göttliches (man kann diese Gedanken immer weiter führen … Stufen zum Verrückt-Werden … ich glaube, dass es menschlich ist). Ich glaube, der Baum in seiner jenseitigen Art hat mit meinem Jenseits Kontakt. Somit wird mein ganzes Sein beeinflusst ohne Vernunft und Leistung, es geht von selber; dann beginnt das Jenseitige im Menschen. Diese Existenz ist dann doppelt, nicht gespalten. Der Begriff des Doppelten hat im AT und in den alten Kulturen eine wichtige Bedeutung (Zweiseitigkeit: Diesseits und Jenseits). Wir, die in der Zeit Gefangenen, die kommende Welt, das entwickelt sich nicht, sondern es ist eine Existenz, es macht mich – ohne, dass ich was dazutun kann. Wohl tut Er etwas anderes dazu: Meine Sehnsucht zu lieben, den Himmel zu lieben, Gott zu lieben, Gutes zu tun, freundlich zu sein, sanft zu sein, gedrückt oder manchmal böse zu sein. All das zusammen ist vielleicht ein Ausdruck in mir von meinem Jenseitigen und vielleicht haben wir auf diese Art Begegnungen mit dem Jenseits.

Also nicht auf einen Baum schauen und versuchen 4… was wird es … das ist Magie. Magie bedeutet, wenn ich mittels meines Diesseitigen versuche das Jenseitige zu benutzen, verliere dabei aber das Jenseitige. Deshalb ist Götzendienst in der Bibel sehr verpönt. Wenn ich das AT schon so sehe, dann finde ich es unrecht, das NT nur historisch zu sehen. Dann wird es bedeutend, dass man das Leben Jesu nicht nachweisen konnte. Ich dachte mir immer, jetzt erst ist es echt, an sonst ist er nur diesseitig. Wir haben nur den Menschen im Bild Gottes, und damit wird gesagt, dass er das Jenseitige, den Himmel in sich hätte. Umso diesseitiger die Bibelbetrachtung wird, desto uninteressanter, widersprüchlicher wird die Erzählung. Sinnlos, grausam scheinen die Erzählungen im AT, jenseitig grausam, große Kriege, aber diesseitig wird sehr viel Sanftmut gezeigt (sei gütig, liebe den Nächsten usw.), jenseitig sieht es nach viel Verdammnis aus. Mein Jenseitiges ist fortwährend in Konfrontationen, dort spricht Gott mit uns, dort hören wir Gott und er uns – aber nicht mittels Schall. Es ist in uns und Erlösung ist auch ein Erlebnis hier im Menschen, in seinem Jenseits und deshalb ist auch die Mitteilung: Es wird in euren Tagen geschehen – aber historisch, diesseitig nicht! Ich glaube, so auf diese Art ist die ganze Bibel im Diesseitigen nichts anderes als das Funktionieren des Menschen in seinem Leben – ist er glücklich oder nicht, glücklich weil er die Beziehung zum Jenseits hat, nicht über Vernunft und Leistung. Ich lehne auch ab, wir wollen uns in Meditation vertiefen, nein, das ist eine Technik, Magie. ES 5meditiert sich schon bei dir, wenn dein Jenseits lebt, dann kommt genau das, was kommen sollte, du brauchst nichts zu tun (nicht weit weg nach Osten zu gehen usw.).

Die Evangelien sind jetzt nicht historische, diesseitige Mitteilungen, sondern jenseitig im Menschen wird erzählt, was dort geschieht. Der gleiche Jesus war diesseitig auch da, aber nur von dem zu erkennen, der ihn auch jenseitig erkennt. NT: 6Das Reich auf dieser Welt kommt über das Reich des Himmels. AT: Das Land Israel hat eine Seite vom Meer bis zum Jordan, das ist das Heilige Land, Jerusalem und den Tempel, das gelobte Land, das Paradies. Der jenseitige Teil vom Jordan hin zur Wüste, geographisch Jordanien, da sagt man, ist das Diesseits. Dieses Diesseits wird vom Jenseits her regiert (Jerusalem), nicht für sich alleine, aber nur, wenn ihr, als das Diesseits (die Wüstenseite des Jordans), die Stämme Ruben und Gad, welche das Jenseitige haben wollten, das Andere, das Jenseits erobert. NT, Jesus sagte (frei): Ich gehe weg, euch voraus ins Jenseits und komme zurück. Es sieht so aus, dass der Mensch tatsächlich bei sich sein Jenseits entdecken kann, in seiner Sehnsucht – dann hat er es. Solange er das nicht hat, solange das Land in der Bibel noch nicht erobert wurde von Joschua, Sohn vom Nun, lebt auch dort der Kanaaniter. In deinem eigenen Jenseits ist der Kanaaniter, der Kaufmann mit Lohn und Strafe, geschäftstüchtig. Er muss erst aus dem Jenseits vertrieben werden, dann erst kannst du das Diesseits auch besitzen. Das Jenseits bei vielen Menschen ist gestört, es ist besetzt von den 7 Völkern von Kanaan, den Götzendienern. Deshalb ist das Jenseits vieler Menschen verletzt, verwundet, funktioniert unverständlich, gemein, grausam. Der Himmel ist oft bei vielen Menschen unendlich weit weg, unerreichbar (im Menschen selber).

Nun kommen diese vier Evangelien, die ihre Geschichten erzählen. Wenn man die vier Evangelien kennt, so ist schon das Jenseits da. Man kennt doch die 4-heit in den 4 Elementen, die 4-heit im Wert des Baumes der Erkenntnis, welcher dem einen, der Einheit, der 1, dem Baum des Lebens, gegenüber steht (1–4). 7Laut NT und der Überlieferung sind die 4 Evangelisten, wie die 4 Wesen an Gottes Thron auch in der Vision des Hesekiel. Da stehen der Adler, 8der Mensch, Löwe 9und Stier 10an Gottes Thron. Was sind diese Wesen jenseitig? Matthäus, das Bild des Menschen, Johannes ist der Adler, Lukas und Markus sind Stier und Löwe. Dann sind auch hier jenseitige Namen gegeben. Sie sind auch diesseitig, aber es liegt an uns, was wir hier sehen. Das Jenseits wird nicht nach den Bildern des Zeiträumlichen gemacht. Dort gibt es kein Entweder - Oder. Sogar den Sinai, 11die jenseitige Teilung des Meeres, gibt es auch hier, diesseitig, aber nicht in der gleichen Form. Für diejenigen, die beides erleben, sie würden es nicht sehen, aber empfinden. Denn Gott sagt selber am Sinai, nachdem er Israel die Offenbarung gegeben hat: Ihr habt kein Bild gesehen, ihr habt eine Stimme gehört. Diese Ablehnung gegen die Bilder gilt nicht den Bildern in der Kirche, sondern den Bildern der Vorstellung. Stimme, Stimmung, das habt ihr gehört! Aus eurem Jenseits erfahrt ihr das, wenn man die ganze Bibel so kennen lernt, jenseitig im Menschen und wie es sich dann artikuliert.

Die Sprache der Menschen ist jetzt die Sprache der Chinesen, der Hottentotten, der Russen, der Türken usw., die formieren sich auch aus dem Jenseits, wo sich Vorstellungen, Empfindungen, Kultus manifestieren, artikulieren. Vom Jenseits kommt es zustande. Der Widerstand des Judentums gegen das NT ist vielleicht darin begründet, dass die Juden den jenseitigen Glauben, die Überlieferung, die Tradition im Dieseits, im Tun leben, und so nicht nur das Diesseitige sehen. In meiner Jugend war es verboten, die Bibel wie ein Geschichtsbuch zu lesen. Ich möchte nicht sagen, dass diese Haltung im Christentum falsch ist. Wir werden gleich diesen Aspekt sehen. Ich möchte die 4-heit der Evangelien untersuchen, wo sie im Weltbild des Menschen im Jenseits ihren Ort haben und ich möchte die Offenbarung des Johannes auch vom Jenseits her sehen. Es gibt einen `Knoten´ 12her vom Jenseits, etwas Merkwürdiges, hier kann kein kausaler Übergang sein, sondern ein Sprung, eine Explosion, die uns sagt: Liebe Gott, Gott liebt uns [77A8].