Roland M. Horn - Angriff aus dem Superspektrum - John A. Keel und der Stein der Weisen

Der Major kam nun auf die UFO-Kontakte und –Sekten zu sprechen. Er erklärte, dass er nicht annimmt, dass Geheimagenten in die Welt hinausgehen, um die Menschen derart zu manipulieren, dass sie UFOs sähen. Er sagte: „Die Kontaktler werden manipuliert. Und ich denke, wir sollten nicht im Weltraum nach den Manipulatoren schauen.“ „Wohin würdest Du schauen?“ „Hier auf die Erde“, sagte Murphy.

Und weiter: „Der beste Ort, nach ihnen zu schauen, ist unter den okkulten Gruppen. Sie sind ein idealer Ort für eine clevere Person, ihren Einfluss auszuüben, weil sie von den Intellektuellen, die sich selbst ‚wissenschaftlicher Untersucher’ nennen, ignoriert werden.“

Vallée spielt auf Aleister Crowley und seinen Orden O.T.O (Ordo Templi Orientis), der nach dem Krieg in Los Angeles aufblühte und den Scientology-Gründer Ron Laffayet Hubbard an. (Vallée 1979). Wie John Keel in Our Haunted Planet schreibt, diente Hubbard 1911 bei der Marineinfanterie, studierte Bauingenieurswesen und wurde Science-Fiction-Autor. Irgendwann um 1948 begann er mit seiner berühmten „Dianetik“ – Keel zufolge, eine Art von „Pseudopsychiatrie“. John Campbell jr., der Herausgeber von Astounding Science-Fiction , war einer der ersten Patienten Hubbards und schrieb auch prompt einen Artikel darüber in seinem Magazin. Daraufhin schrieb Hubbard sein Buch „The Modern Science of Mental Healing.“ Eine neue Bewegung war entstanden.

Jahre vorher – 1939 – trat ein junger Raketen-Treibstoff-Wissenschaftler namens John Whiteside Parsons auf den Plan und schloss sich dem Aleister Crowley Kult an. Bald lernte er Hubbard kennen, und die beiden wurden enge Freunde. Hubbard behauptete, einen persönlichen Engel zu haben: ein wunderschönes rothaariges Wesen, das er „Die Kaiserin“ (The Empress) nannte. Die beiden Männer zogen Roben an und führten geheime mystische Riten durch. Und nach Parsons Angaben sah Hubbard, dass er damit erfolgreich war. Es war in der Nacht des 14. Januar 1946, als der elektrische Strom ausfiel, als sie Beschwörungen murmelten, und Hubbard von etwas an der rechten Schulter getroffen wurde. Etwas schlug ihm eine Kerze aus der Hand. Parsons zufolge beobachteten sie jetzt ein bräunlich-gelbes Licht in ungefähr zwei Meter Höhe. Parsons schwang ein „magisches Schwert“, und das merkwürdige Licht verschwand. Hubbards rechter Arm war allerdings für den Rest der Nacht paralysiert.

Während eines anderen gemeinsamen Ritus wurde Parsons eine Prophezeiung übergeben: „Babylon [die Hure von Babylon] ist heute auf der Erde inkarniert worden, in der Erwartung der passenden Stunde ihrer Manifestation. Und in diesen Tagen wird mein Werk vollbracht sein, und ich werde von dem Atem des Vaters weggeblasen werden.“

1952 blies eine Raketen-Tank-Explosion im Labor in Pasadena den unglückseligen Parsons weg. Aleister Crowley, der geistige Vater von Hubbard und Parsons wurde 1879 geboren und später bekannt als „der böseste Mann auf der Erde“. Er übte schwarze Magie, (black magick / ausgesprochen medsche-ik) aus. Diesen Begriff führte er selbst ein, um zwischen traditioneller Magie, Magic und seiner eigenen „Magick“ zu unterscheiden. Auch Crowley behauptete schon, Besuche von einem Engel zu bekommen. (Keel 1971, S. 110-112)

Wenn wir wieder bei Vallée anknüpfen, erfahren wir, dass ein Kontaktler, Daniel Fry, ein Angestellter bei Aerojet gewesen sei. Einige persönliche Informanten von Vallée behaupten, dass der umstrittene Kontaktler Georg Adamski vor dem Krieg Kontakte zu dem amerikanischen Faschistenführer William Dudley Pelley hatte, dessen Gruppierung Silver Shirts hieß und der 1932 mit seinen unsäglichen Tätigkeiten begonnen hatte. George Hunt Williamson, der in Wirklichkeit Michel d’Obrenovic hieß, hatte angeblich Verbindungen zu Pelleys Organisation „Soulcraft“, und Vallée spekuliert dahingehend, dass Williams durch Pelley in Verbindung mit Adamski gebracht worden sein könnte. (Vallée 1979).

Vallée spekuliert auch in die Richtung, dass Adamski womöglich seit seinem Treffen mit Pelley faschistisch-gesinnte Geheimdienste aufbaute. Ihm fiel auf, dass Adamskis Venusier und andere Wesen alle arischen Typs mit langen blonden Haaren waren. (Clark 1998, S. 22) Adamski selbst ist eine derart interessante Person, dass wir ihm ein eigenes Kapitel widmen werden. Doch kommen wir zunächst auf die Erklärung des UFO-Phänomens nach Vallée.

Das spirituelle Kontrollsystem

In seinem Buch Dimensionen stellt Vallée seine Idee von einem „Kontrollsystem“ vor. Nach vierzig Jahren der Verwirrung hätten wir genug Daten, um den Einfluss des UFO-Phänomens zu dokumentieren. Man müsse auf die Verlagerung unserer Mythen sehen, die zurzeit stattfände. („Zurzeit“ wäre in diesem Fall 1988, als das Buch erstmals erschien.) Damals war das UFO-Phänomen in aller Munde. Was Vallée damals aber noch nicht wissen konnte, ist, dass das UFO-Phänomen in den Jahren darauf mächtig an Bedeutung gewann und Mitte der 90er Jahre „aus der Mode“ geriet. Vallée stellt jedenfalls für seine Zeit korrekt fest, dass das Thema „Kontakt mit anderen Lebewesen“ in Mode gekommen ist. Sowohl Wissenschaftler als auch Wahrsager beschäftigten sich mit dem Thema.

So sagte die bekannte Hellseherin Jean Dixon, dass eine „unmittelbar bevorstehende Veränderung unseres Verständnisses von den UFOs beginnen würde, die der Menschheit großen Nutzen bringen“ würde. Bereits 1974 hatte Dixon erklärt, die UFOs würden von Pilotinnen gesteuert, die von „einem noch unbekannten Planeten jenseits des Jupiter“ kämen.

Hier haben wir wieder einen neuen Ort, von dem die Außerirdischen kommen sollen. Ein Planet hinter dem Jupiter, der 1974 noch unbekannt war, wurde jedenfalls bis heute noch nicht entdeckt, und würde einer entdeckt werden, könnte es dort mit Sicherheit kein intelligentes Leben geben. Dixon sieht das anders, denn sie sagt: „Die Leute in den UFOs interessieren sich für uns, doch sie haben eine Kontaktaufnahme vermieden, weil wir geistig noch nicht bereit waren.“

Vallée sagt: „Unsere ganze Gesellschaft hungert nach Kontakt mit einem überlegenen Bewusstsein, das uns Anleitung gibt, um unseren armen geschändeten und hektischen Planeten zu retten. Ich glaube, wir sind auf dem besten Wege, in eine Fallgrube zu stürzen, auch wenn es eine angenehme, gut gemeinte Falle ist. Ich glaube, wenn wir UFO-Sichtungen als Besuche von Wesen aus dem Weltall auffassen, betrachten wir unser Phänomen auf der falschen Ebene. Wir haben es nicht mit aufeinanderfolgenden Wellen von Besuchern aus dem Weltraum zu tun. Wir haben es mit einem Kontrollsystem zu tun. (Vallée 1994, S. 318)

Dieses Kontrollsystem vergleicht Vallée mit einem Thermostaten in unseren Häusern. Dieser lässt im Sommer die Erwärmung der Luft bis zu einem bestimmten Punkt zu, danach wird das Kühlsystem aktiviert. Im Winter funktionierten die Thermostaten umgekehrt. Wenn es draußen kalt ist, fällt der Thermostat über eine weitere Grenze, und nun wird ein anderer Mechanismus eingeschaltet, wodurch das Haus erwärmt wird.

„Ich bin der Meinung, dass es ein spirituelles Kontrollsystem für das menschliche Bewusstsein gibt und dass paranormale Phänomene wie die UFOs eines seiner Manifestationen sind. Ich kann nicht sagen, ob dieses Kontrollsystem natürlich oder spontan ist, ob es in Begriffen der Genetik, unserer Sozialpsychologie oder gewöhnlicher Phänomene zu erklären ist – oder ob es seinem Wesen nach künstlich ist und der Macht eines übermenschlichen Willens unterliegt. Vielleicht wird es ganz und gar von Gesetzen gesteuert, die wir noch nicht entdeckt haben.“, sagt Vallée (ebenda, S. 318-319).

Vallée kam auf diese Idee, weil er bei allen Beispielen des UFO-Phänomens, die er gründlich untersuchte, ebenso viele rationale wie absurde Elemente fand. Weiter entdeckte er Argumente, die man als freundlich und andere, die man als feindselig einstufen könnte. So kam er zu der Überzeugung: „Wir arbeiten auf der falschen Ebene!“ Dies gälte sowohl für „Gläubige“ als auch für „Skeptiker“: Es gäbe jedoch durchaus Möglichkeiten, zur Bezugsebene jedes Kontrollsystems vorzudringen. Schließlich könne auch ein Kind auf einen Stuhl steigen und die Eigenschaften des Thermostaten verändern und so eine bestimmte Reaktion erzielen.