Roland M. Horn - Angriff aus dem Superspektrum - John A. Keel und der Stein der Weisen

Vallée beruft sich auf den Psychologen B. F. Skinner, der zeigte, unter welchen Bedingungen ein Organismus, der auf äußere Phänomene reagiert, ein neues Verhalten lernt. Ebenso wissen wir, unter welchen Umständen dieser Lernprozess irreversibel ist. Diese Muster sind Vallée zufolge dem Muster, dem das UFO-Phänomen in all den Jahren folgte, sehr ähnlich. Da sei Aktivität, die von ruhigen Phasen gefolgt würde, in denen es scheinbar nicht mehr existiert.

Mit jeder neuen Welle würde der Einfluss auf die Gesellschaft stärker, und immer mehr Menschen würden vom Weltraum und den neuen Grenzen im Bewusstsein angezogen. Mit den immer häufiger entstehenden Publikationen würde in unserer Kultur ein neues Menschenbild wachsen.

Der Forscher schreibt, dass es Verstärkungsmechanismen gäbe, und bezieht sich auf B. F. Skinner, der ein halbes Jahrhundert lang an der Erforschung des Verhaltens und dem Prozess seiner Veränderung beteiligt war. Er arbeitete mit Ratten, Tauben und anderen Tieren unter sehr eingeschränkten Bedingungen. Skinner schrieb zusammen mit Charles Fester das Buch „Patterns of Reinforcement“, in dem über ein Forschungsprojekt berichtet wird, das vom Office of Naval Research finanziert wurde. Vallée fasst die Erkenntnisse der beiden Autoren zusammen:

Drastische Verhaltensveränderungen bei Tieren wie beim Menschen können durch selektive Verstärkung bestimmter Handlungen ausgelöst werden, indem z. B. eine Taube erst dann Futter bekommt, wenn sie auf einen bestimmten Hebel drückt. Wenn dieses Training länger durchgeführt wird, ist es auf Dauer monoton und gleichmäßig, und so kann es passieren, dass die Entwicklung aufhört, und möglicherweise kehrt das Objekt sogar zu einer früheren Stufe zurück.

Die beste Vorgehensweise zur Verstärkung müsse eine sein, die Gleichmäßigkeit mit Unberechenbarkeit kombiniert. Dann nämlich verlaufe das Lernen langsam aber beständig und führe zur bestmöglichen Anpassung – und es ist irreversibel, nicht mehr umkehrbar.

Das UFO-Phänomen weist Vallée zufolge die gleiche Struktur auf, und Fred Beckmann von der University of Chicago und Dr. Professor Douglas Price-Williams von der University of Los Angeles äußerten den Gedanken, dass Skinners Experimente für die Diskussionen menschlicher Reaktionen auf UFOs von Bedeutung sein könnten. Vallée zitiert eine Zeitungskolumne, in der bezüglich vermeintlicher außerirdischer Besucher Folgendes stand:

„Sie greifen uns nicht an. Sie beeinflussen nicht unser Alltagsleben. Sie helfen uns nicht bei unseren vielen Problemen. Sie haben uns nichts von Wert geschenkt. Vielleicht sind hier und dort ein paar Leute erschrocken, aber das passiert auch bei Gewittern und Tornados. Die ganze Sache hat auf gesellschaftlicher Ebene nicht die geringsten Konsequenzen.“ (Nach Vallée 1994, S. 321)

Vallée gibt dem Kolumnisten grundsätzlich recht, eines jedoch hätte er vergessen: „Das menschliche Leben wird durch eine Aneinanderreihung problemlösender Übungen bestimmt. Das menschliche Leben wird durch Fantasie und Mythen bestimmt, und diese gehorchen nicht nur strengen Regeln, sondern werden außerdem auch von Kontrollsystemen geführt, die zugegebenermaßen nicht auf der Ebene der Hardware zu finden sind.

Wenn die UFOs auf mythischer und spiritueller Ebene wirken, dürfte es so gut wie unmöglich sein, dem Phänomen mit konventionellen Methoden auf die Spur zu kommen. Wenn die UFO-Aktivitäten ablaufen wie Skinners Verstärkungsmechanismen, dann wird der Lernprozess eine Weile andauern, aber wir werden das Gelernte nie mehr vergessen. Dabei bekommen wir unter Umständen niemals unsere Lehrer zu sehen. (Vallée 1994, S 321-322)

Nun ergibt sich die nächste Frage: „Wie können wir herausfinden, ob eine solche Konditionierung tastsächlich stattfindet?“ Vallée schlägt vor, zunächst die primären Effekte zu untersuchen und weiterhin auch die Spuren von Landungen zu analysieren, Zeugen und Entführte zu befragen, sowie Details der Sichtungen in den Computer einzugeben, und wir sollten den Himmel mit Kameras und Radioteleskopen absuchen.

Das alles sei jedoch nutzlos, wenn es „nicht mit einer Untersuchung der zweiten Wirkungsebene, nämlich der Veränderung unserer Sicht der Welt“, einhergeht. Ein Phänomen, das sich selbst leugnet, das Beweise seiner Existenz selbst vernichtet, könne nicht durch Anwendung roher Gewalt beherrscht werden.

Vallée meint: „Wenn uns das Phänomen in eine Lernkurve zwingt, dann kann es nicht anders, als uns in die Irre zu führen. Wenn Skinner eine Maschine entwirft, die eine Ratte nur dann füttert, wenn man den richtigen Hebel drückt, dann ist das äußerst irreführend für die Ratte. Doch wenn die Ratte den Hebel nicht drückt, dann wird sie sehr hungrig. Die Menschen hungern nach Wissen und Macht, und wenn hinter den UFOs eine Intelligenz steckt, dann dürfte sie diese Tatsache berücksichtigt haben. Auch vergessen wir gern, dass wir keine andere Wahl haben: Schließlich und endlich müssen wir die UFOs erforschen, und die Forschung selbst trägt unweigerlich zur Verstärkung bei. (Vallée 1994, S. 323, Rechtschreibung angepasst.)

UFOs könnten nicht mithilfe der üblichen Forschungstechniken verändert werden, wenn sie das Mittel sind, durch das die Vorstellungen der Menschen verändert werden sollen . Uns bliebe nichts anderes übrig, als zu beobachten und zu hoffen, dass wir irgendwann auf ein Prinzip stoßen werden, dass das Verhalten des Phänomens erklärt. Doch welches ist die Variable, die in diesem Kontrollsystem kontrolliert wird, fragt Vallée und fügt hinzu:

„Thermostaten kontrollieren die Temperatur, Gyroskope kontrollieren die Richtung, in die eine Rakete fliegt. Doch was könnte ein paranormales Phänomen kontrollieren?“ und antwortet selbst: „Ich schlage vor, dass es der Glaube der Menschen ist, der kontrolliert und konditioniert wird.“

Es ist Vallées Spekulation, dass es eine Ebene der Kontrolle über die Menschheit gibt, die zur Regulation der menschlichen Entwicklung dient, und dass das UFO-Phänomen auf dieser Ebene gesehen werden müsse. Diese Annahme würde Vallée zufolge sicher erklären, warum es bisher noch keinen offenen Kontakt gab, denn direkte Kontakte würden echtes Lernen ausschließen, einige Aussagen der Ufonauten erklären wie:

„Ihr sollt an uns glauben, aber nicht zu sehr“, oder „Du darfst nicht über diese Nacht sprechen“, die Absurdität vieler Fälle erklären, bei denen die Reaktionen auf das Phänomen eher auf nonverbaler Ebene im Bewusstsein als in „logischen“ Begriffen ausgelöst werden, erklären, warum so viele Zeugen unfähig sind, die richtigen Worte zu finden, um zu beschreiben, was sie gesehen haben und die sexuellen und genetischen Aspekte erklären, die das Signal verständen, indem sie es mit den mächtigsten Emotionen verbinden, die Männer und Frauen haben können, und indem sie menschliche Tabus verletzten.

Mit dem Begriff „Spirituelles Kontrollsystem“ meint Vallée keineswegs, dass uns eine höhere Superzivilisation in einem Weltraumgefängnis eingesperrt hat und uns von Wesen, die wir Engel oder Dämonen nennen, genauestens überwachen lässt. Gemeint ist vielmehr, dass die Mythologie eine Ebene unserer sozialen Realität regiere, auf der normale politische, intellektuelle Trends keine Macht hätten.

„Mythen definierten den Rahmen, in dem Gelehrte, Politiker und Wissenschaftler denken können. Symbole wirken auf sie ein, und die Sprache, die aus diesen Systemen gebildet wird, ist ein umfassendes System. Dieses System ist metalogisch, aber nicht psychisch. Es verletzt keine Gesetze, weil es die Substanz ist, aus der Gesetze gemacht werden.“ (Vallée 1994, S. 325)

Die Theorie würde nicht erklären, wie UFOs dazu veranlasst würden, vor unseren Augen zu erscheinen, auch wenn sie einen Gedanken über sie nahelegt: UFOs seien zugleich als physikalische Flugobjekte und als psychische Vorrichtungen angelegt, deren exakte Eigenschaften noch nicht definiert seien. Vallée glaubt, dass das UFO-Phänomen der Beweis für die Existenz anderer Dimensionen jenseits unseres Raumzeitgefüges sei. Die UFOs kämen nicht zwangsläufig aus dem Weltraum, sondern aus einem Multiversum, das uns umgibt. Weiter glaubt Vallée, dass um uns herum ein System existierte, das die Zeit genauso transzendiere wie den Raum.