Arthur Fox-Davies - A Complete Guide to Heraldry

3. ("Sequitur pulcherrimus Astur — insigne paternæ." - Lib. X. Líneas 180-188.)

"Bella Astur sigue en el campo de agua,

Orgulloso de su caballo manejado y escudo pintado.

Musa, renueva el nombre de Cinyras,

Y el valiente Cupavo siguió a unos pocos;

Cuyo yelmo confesó el linaje del hombre,

Y parió, con alas desplegadas, un cisne plateado.

El amor fue culpa de su familia.

Cuyas formas y fortunas vuelan en sus Enseñas ".

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HERÓDOTO.

1. Cilo , § 171.

(" Καὶ σφι τριξὰ ἐξέυρήματα ἐγένετο — τὰ σημήϊα ποιὲεσθαι. ")

"Y a ellos se les permite la invención de tres cosas, que han entrado en uso entre los griegos: —Pues los carianos parecen ser los primeros que pusieron blasones en sus cascos y esculpieron artefactos en sus escudos".

2. Calliope , § 74.

(" Ὀ δέτερος τῶν λόγων — ἐπίοημον ἄγκυραν. ")

"Quienes niegan esta afirmación afirman que él (Sophanes) lució en su escudo, como un dispositivo, un ancla".

TACITUS.

( Los Anales . — Lib. 1.)

1. ("Tum redire paulatim — in sedes referunt." - Cap. 28.)

"Abandonaron la guardia de las puertas; y las Águilas y otros Alférez, que al comienzo del Tumulto habían lanzado juntos, ahora fueron restaurados cada uno a su posición distinta".

Potter en su "Antigüedades de Grecia" (edición de Dunbar, Edimburgo, 1824, vol. Ii. Página 79), habla así de las insignias o banderas ( σημεῖα ) utilizadas por los griegos en sus asuntos militares: "De éstos, había diferentes tipos , varios de los cuales estaban adornados con imágenes de animales u otras cosas que guardan relación peculiar con las ciudades a las que pertenecen. Los atenienses, por ejemplo, llevaban una lechuza en sus enseñas (Plutarco Lysandro), como algo sagrado para Minerva, la protectora de su ciudad; los tebanos una Esfinge ( ídemPelopidas, Cornelius Nepos, Epaminondas), en memoria del famoso monstruo vencido por Œdipus. Los persas rendían honores divinos al sol y, por lo tanto, lo representaban con sus insignias "(Curtius, lib. 3). De nuevo (en la página 150), hablando de los ornamentos y los artefactos de sus barcos, dice:" Algunas otras cosas allí están en proa y popa que merecen nuestra atención, como aquellos adornos con los que se embellecían los extremos del barco, comúnmente llamados ἀκρονεα (o νεῶν κορωνίδες ), en latín, Corymbi . La forma de ellos a veces representaba cascos, a veces criaturas vivientes, pero con mayor frecuencia se enrollaba en una brújula redonda, de ahí que se les llame tan comúnmente Corymbi y Coronæ. Al ἀκροστόλια en la proa, respondían los ἄφγαστα en la popa, que a menudo tenían una figura orbicular, o formaban alas, a las que frecuentemente se colocaba un pequeño escudo llamado ἀσπιδεῖον , o ἀσπιδίσκη ; a veces se erigía un trozo de madera, sobre el cual se colgaban cintas de diversos colores, y servían en lugar de una bandera para distinguir el barco. Χηνίσκος se llamaba así de Χὴν , un ganso , cuya{10}figura que se parecía, porque los gansos eran vistos como presagios afortunados para los marineros, porque nadan en la parte superior de las aguas y no se hunden. Παράσημον era la bandera por la que los barcos se distinguían entre sí; se colocó en la proa, justo debajo del στόλος , siendo a veces tallada y frecuentemente pintada, de ahí que en latín se denomine pictura , que representa la forma de una montaña , un árbol , una flor o cualquier otra cosa, en la que se distinguía de lo que se llamaba tutela , o la salvaguarda del barco, que siempre representaba a alguno de los dioses, a cuyo cuidado y protección se recomendaba el buque; por lo que se consideraba sagrado. De vez en cuando encontramos la tutela tomada para el Παράσημον , y quizás a veces las imágenes de dioses pueden estar representadas en las banderas; algunos lo colocan también en la proa, pero la mayoría de los autores asignan crédito a la popa. Así Ovidio en su Epístola a París:

«Accipit et pictos puppis adunca Deos».

"La popa con deidades pintadas brilla intensamente".

"El barco en el que Europa fue transportada desde Fenicia a Creta tenía un toro como bandera y Júpiter como deidad tutelar. Los barcos boocianos tenían como dios tutelar Cadmo , representado con un dragón en la mano, porque él era el fundador de Tebas. , la ciudad principal de Boocia. El nombre del barco se tomaba generalmente de la bandera, como aparece en el siguiente pasaje de Ovidio, donde nos dice que su barco recibió su nombre del casco pintado en él: -

Est mihi, sitque, precor, flavæ tutela Minervæ,

Navis et à pictâ casside nomen habit.

'Minerva es la diosa que adoro,

Y que ella conceda las bendiciones que imploro;

El nombre del barco lo da un casco pintado.

"De ahí viene la frecuente mención de barcos llamados Pegasi , Scyllæ , Bulls , Rams , Tigers , etc., que los poetas se tomaron la libertad de representar como criaturas vivientes que transportaban a sus jinetes de un país a otro; ni existía (según algunos) cualquier otro motivo para esas ficciones conocidas de Pegaso, el Belerofonte alado o el Carnero que, según se informa, llevó a Frixo a Colco ".

Para citar a otro autor muy erudito: "El sistema de jeroglíficos, o símbolos, fue adoptado en todas las instituciones misteriosas, con el propósito de ocultar los secretos más sublimes de la religión a la curiosidad indiscreta del vulgo; a quien no se le expuso nada más que las bellezas de su moralidad ". (Ver "Los viajes de Ciro" de Ramsay, lib. 3.) "El antiguo estilo asiático, tan altamente figurativo, parece, por lo que encontramos de{11}sus restos en el lenguaje profético de los escritores sagrados, evidentemente modelado al modo de los antiguos jeroglíficos; porque, como en la escritura jeroglífica, el sol, la luna y las estrellas se usaron para representar estados e imperios, reyes, reinas y nobleza —su eclipse y extinción, desastres temporales o derrocamiento total— fuego e inundación, desolación por guerra y hambre; plantas o animales, las cualidades de personas particulares, etc. así, de la misma manera, los Santos Profetas llaman a reyes e imperios por los nombres de las luminarias celestiales; sus desgracias y derrocamiento están representados por eclipses y extinciones; las estrellas que caen del firmamento se emplean para denotar la destrucción de la nobleza; truenos y vientos tempestuosos, invasiones hostiles; leones, osos, leopardos, cabras o árboles altos, jefes de ejércitos, conquistadores y fundadores de imperios; la dignidad real se describe con púrpura o una corona; iniquidad por vestidos manchados; un guerrero con espada o arco; un hombre poderoso, de estatura gigantesca; un juez por equilibrio, pesos y medidas; en una palabra, el estilo profético parece ser un jeroglífico parlante ".

Me parece, sin embargo, que todos ellos no son más que simbolismos, aunque sin duda son simbolismos de un orden elevado y metódico, poco alejados de nuestro propio arsenal. Personalmente, no los considero un arsenal, pero si la palabra debe extenderse hasta la máxima latitud para permitir su inclusión, se sigue una cierta conclusión. Que si la heráldica de ese día tenía una existencia ordenada, ciertamente llegó a su fin y desapareció. Armería tal como la conocemos, la armería de hoy, que como sistema se remonta al período de las Cruzadas, no es una mera continuación por adopción. Es un desarrollo distinto y un re-desarrollo ab initio. Indudablemente, hay un período en el desarrollo temprano de la civilización europea que carece igualmente de arsenal o de algo por el estilo. La civilización de Europa no es la civilización de Egipto, Grecia o Roma, ni una continuación de ella, sino un nuevo desarrollo, y aunque cada uno de ellos a su vez alcanzó un alto grado de civilización y puede haber desarrollado por separado un simbolismo heráldico muy similar a la armería, como una consecuencia natural de su propio desarrollo, ya que la armería que conocemos es un desarrollo en sí mismo como consecuencia del surgimiento de nuestra propia civilización, sin embargo, es injustificable intentar establecer una continuidad entre el simbolismo ordenado de antes pero civilizaciones distintas, y nuestro propio sistema actual de armería. La única civilización que ha conservado su continuidad es la de la raza judía. A pesar de la persecución, los judíos han conservado inalterados los más mínimos detalles de la ley ritual y la ceremonia, las causas de su sufrimiento. Si la heráldica, que es y siempre ha sido una cuestión de orgullo, hubiera formado parte de su vida distintiva, la encontraríamos todavía existente. Sin embargo, el hecho sigue siendo {12}que no se puede encontrar ningún rastro de heráldica judía hasta los tiempos modernos. En consecuencia, acepto sin cuestionar las conclusiones del difunto JR Planché, Somerset Herald, quien sin vacilar afirmó que la armería no existía en el momento de la Conquista, basando sus conclusiones principalmente en la total ausencia de la armería de los sellos de ese período, y el de Bayeux. tapiz.