Paul-Heinz Schwan - DIE LETZTE KUGEL

Der menschliche Raum entsteht so durch die Impfung mit dem Tod.

Individuum wird, wer durch das Verschwinden unersetzlich Anderer gezeichnet ist, sich auf Verlassenwerden eines unersetzlichen Anderen einzurichten. So entsteht die Grundhärte der erwachsenen Einzelnen. Sie funktioniert als Isolierung gegen symbiotische Nähe-Versuchungen. Dieser zu erliegen würde zumindest ein Wachsen der Sphäre verhindern, aber sicherlich ein weiteres Werden einschränken.

Aber Leben will Leben.

Kultur gelingt, wenn sie als Vorschule des Zurückbleibens nach dem Tod des Meisters funktioniert. Es wird als „Erbe“ diskutiert. Wer sich früh genug darauf gefasst macht, den schützt es vor irreparablen Trennungskatastrophen, d.h. wenn der Verlust dem Verlierer über den Kopf wächst.

Insofern wachsen Mikrosphären zu Makrosphären, indem sie die stressierenden Außengewalten in ihren eigenen Radius einbauen. Das Wachstum ist dann ein Stress-Kurs der äußeres durch Einschließung neutralisiert.

Der Wille zur Macht muss in einer innerweltlichen Großkugel, einem Imperium ausdehnungsgleich werden mit einem Willen zur Beseelung des gesamten Raumes.

So lautet in den großen Hochkulturen der morphologische Imperativ: Runde und Herrsche!

Wenn der Tod der erste Sphärenerweiterer ist dann ist der Stress, der durch Neid und Böses in eine Gesellschaft injiziert wird der Sphärenfestiger.

Frühe Gesellschaften trieben durch gewaltträchtige Riten gegen das Böse, dieses aus ihrem Inneren hinaus ins außen. Damit wurde aber auch der Außenraum zu einem dämonischen Ort, ein unkontrollierter Raum, von dem das Böse wieder zurückkommen konnte. Dadurch ergab sich ein undeutlicher oft symbolischer Ring, der Innen und Außen trennte, in ein Gutes Hier und ein Böses Dort.

Die topologische Differenz zwischen Innen und Außen hat darum einen moralischen Sinn, sowie die Moral einen immunologischen Sinn hat.

Sie erzeugt das Gefälle vom Guten zum Bösen, vom Reinen gegen das Unreine, das Gerechte gegen das Ungerechte. Gesellschaften bleiben Anstrengungs- und Rauschgemeinschaften, die von Zeit zu Zeit in einhellig geteilten ekstatischen Erregungen gegen die vermeintlichen und realen Urheber des Bösen vibrieren.

Sie entwickeln früh Routinen der solidarisierenden Erregungen in ihren Affekt-Arenen. In modernen Gesellschaften als Skandale und Empörungsübungen.

Innenraumheiligung und Umweltverübelung geben sich die Hand.

Alle Xenophobie, wie die Religionen, beginnen mit der Furcht vor der Wiederkehr des Ausgestoßenen.

über den grund der solidarität

in der inklusiven form

seneca lobt die glückliche zeit

vor den architekten

alberti die natur die alles

rund haben wollte

und becket fragt

woher die stimme kommt

die „lebe“ sagt

die eigene antwort:

aus einem anderen leben

menschen sind die tiere

die ihr leben gemeinsam führen

gesellige herdentiere von anfang an

die nicht allein-lebenden

was die vertragstheorie bisher übersah

das feld der starken beziehungen

was aber ist das gemeinsame werk

das apriori zueinander treibt

ineinander verschränkt

unter gemeinsame daseinsgründe stellt

von altsteinzeitlichen wildbeuterkulturen

bis an die schwelle der moderne

stehen menschengruppen

unter übermächtigen

existenziellen form-imperativ:

sie sind in starken beziehungen

miteinander verwoben

auch die mauerlose gemeinschaft

reproduziert sich aus kohäsionsenergien

sie schaft den existenzialraum

die für sie typische form in der sie sich

und anderen erscheinen kann

sich selbsterzeugende

morphogenetische prozesse

schaffen sich die hülle

das sphäro-poetische projekt

auch zunächst ohne geometrie

welt ist dann das was von einer form

oder in grenzen enthalten ist

alle manifesten dinge

werden von einem äußersten ring

aus unsichtbaren ordnungsmächten

umspannt

bei kritischem größenwachstum

gerät die gruppe unter morphologischen stress

baut mauern oder nutzt symbolische mittel

stadtmauern und reichsgrenzwälle

bei den wirklich zusammenlebenden

haben innenverhältnisse

vorrang vor umwelt-beziehungen

wände existierten bevor sie gebaut wurden

die topologische urdifferenz

bei uns- nicht bei uns

ein magisches universum der identitäten

aus dem unfriedenraum schneiden wir

unser wohn-stück als nischenbauer

ein sozialer uterus

ein uterotechnisches projekt

wohnen heißt zwischen geschonter

und ungeschonter sphäre zu unterscheiden

hier lichtet sich die welt als die unsere

der eigene ort das herz des seienden

der sitz der weltseele

höhere dichte vertraute helligkeit

aber größerer gefährdungen

selbstbergung selbstklimatisierung selbstrundung

werden ortsschöpferisch

es mag millionen geben aber hier hier diese

ermöglicht mich

der ausschnitt ist die botschaft die sphäre der sinn von sein

hier wird die welt ent-fernt

der raum des nah-sein-könnens eröffnet

wohin das zoon-politicon auch kommt

sie haben ihr vermögen dabei den eigenen innenraum

und dessen stimmung selbst zu schaffen

als abbild des drinnen wird das draußen erobert

als abbild des draußen das drinnen sakralisiert

indem sie sich einrichten bergen sie sich

in topologischer mehrdeutigkeit

die jedes hier zu einem anderswo in spannung bringt

vor aller psychologie ist

inneres gelegentlich wie fremdes

äußeres wie eigenes

überall werden endosphären erzeugt

weil das menschliche tier geprägt bleibt

von der erinnerung an ein anderes

innengewesen-sein

und der vorwegnahme eines letzten umhülltsein

die klausur in der mutter

prägt in jedes zur welt

gekommene leben

das bleibende urszenische muster

des enthaltenseins in einer fördernden rundhöhle

von dieser matrix stammen die meisten späteren

behälterforderungen wie auch behälterphobien

im weltalter der metaphysik überwog das motiv selbstbergung

überwiegend vor selbstbefreiung

in der moderne liegt das primat auf freiheit

vor höhlenbedürfnisse

mit einem starken zug zur horizontüberschreitung

die neuinszenierung des raumes

soll gegenwart bei sich geben

das ursprüngliche fötale schweben

prägt die aufgaben der späteren

sozial-geometrie oder politischen geografie:

die grundstruktur der klausur in der mutter

mit den mitteln des veröffentlichten lebens

zu wiederholen

nur im continens kann es das contentum

im offenen behälter das gut entbundene

geben

behälterimperative:

bilde gemeinsame sphären

so das die maxime

des zusammenseins

als aufforderung gelten

lebendiges durch lebendigem

zu umgeben

die psychoanalyse übersah

das nicht beziehungsmuster

sondern raumverhältnisse

übertragen werden

nicht verdrehung des liebeswunsches alleine

sondern die art und weise mit dem anderen

einen gemeinsamen primärraum zu bilden

in gruppenprozessen erfährt man die neigung und eignung

in verschwörerischen euphorien aufzublühen

jede organische gruppe

als lebende metapher

für formforderndes daseinwollen

in einem gemeinsamen innen

neugeborene finden

einen erfolgsversprechenden

weg ins leben

wenn sie in der neuen außenanlage

die chance erhalten die vertraute szene

innen-sein- mit ihren müttern modifiziert

weiterzuspielen

wir verlassen nie wirklich den uterus