Eduardo Abad García - A contracorriente

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A través de un recorrido por el surgimiento y la evolución de la disidencia de origen ortodoxo en el comunismo español, de aquellos a quienes la opinión pública encasilló como «prosoviéticos», se plantea la hipótesis de que este movimiento de oposición en el seno del Partido Comunista de España estuvo motivado por la mutación progresiva de la política y la imagen del partido. Estas transformaciones no serían bien recibidas por algunos sectores de su militancia y, como consecuencia, se produjeron varios movimientos divergentes cuyo nexo común radicaba en la reivindicación de la identidad comunista clásica.También fue importante el contexto, marcado por las frustraciones de la Transición y la crisis del movimiento comunista internacional. Fruto de una exhaustiva investigación, este trabajo propone una periodización de esta corriente en tres olas, metáfora que ayuda a comprender las distintas dimensiones de un fenómeno complejo y facilita su análisis sincrónico centrado en la identidad comunista. Se trata de la primera ocasión en que se estudia este hecho de forma global y monográfica. Por lo tanto, el objetivo principal es contribuir a esclarecer una de las facetas más desconocidas de la historia del comunismo español –poco después del centenario de su nacimiento–, sin la cual esta no estaría completa.

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31 Nancy Whittier: «Political generation, Micro-cohorts and the Transformation of Social Movements», American Sociological Review 62, 1997, pp. 760-778.

32 Manuel Castells: La Era de la información: economía, sociedad y cultura . El poder de la identidad , II, México, Siglo XXI, 1999, p. 29.

33 Ibíd., p. 30.

34 Eduardo Abad: «Ortodoxos, disidentes…», pp. 283-292.

35 Donatella Della Porta y Mario Giani: Los movimientos …, p. 205.

36 Esta clasificación es una adaptación que parte de los esquemas desarrollados en Alberto Melucci: Challenging

37 Testimonio de José Manuel Álvarez, Pravia , Oviedo, 12 de marzo de 2014.

38 Testimonio de Mario Huerta, Gijón, 4 de junio de 2015.

39 «Empecemos por organizarnos», Por la unidad. Órgano mensual de expresión del MR-PCE-Madrid 3, mayo de 1983.

40 Carme Molinero y Pere Ysàs: «El Partido del antifranquismo (1956-1977)», en Manuel Bueno, José Hinojosa y Carmen García (coords.): Historia del PCE …, p. 23.

41 Por poner solo un par de ejemplos, tanto en la pionera obra de Consuelo Laíz como en las recientes investigaciones de Gonzalo Wilhelmi no existen referencias a esta importante corriente.

42 José Manuel Roca: «La izquierda comunista revolucionaria en España (1964-1992)», Leviatán: Revista de hechos e ideas 51-52, 1993, p. 94.

43 Julio Pérez Serrano: «Orto y ocaso…», p. 271.

44 Víctor Peña González: «Los partidos prosoviéticos…», p. 1036.

45 José Carlos Rueda Laffond: Memoria Roja …, p. 202.

46 Un resumen de las principales posturas de este debate se puede leer en Javier de Diego Romero: «El concepto de “cultura política” en ciencia política y sus implicaciones para la historia», Ayer 61, 2006, pp. 264-266.

47 Stephen Welch : The Concept of Political Culture , Londres, MacMillan Press, 1993, p. 80.

48 Jesús Ibáñez: «Análisis sociológico de textos y discursos», Revista internacional de sociología 1, 1985, p. 129.

49 Joan Tafalla: «Les conseqüències de la transició en el PSUC», en Giaime Pala y Josep Puigsech Farràs (dirs.): Les mans del PSUC …, p. 265.

50 Donatella Della Porta y Mario Giani: Los movimientos …, pp. 28-29.

51 Eduardo Abad: «Ortodoxos, disidentes…».

52 RAE: Diccionario de la lengua española , en línea: < https://dle.rae.es/?id=RFyJugd> (consulta: 15/06/2019).

53 Georg Lukács: Historia y …, Barcelona, Orbis, 1985, pp. 57-58.

54 Este contradictorio proceso ha sido estudiado de forma específica en Emanuele Treglia: «Un partido en busca de identidad. La difícil trayectoria del eurocomunismo español», Historia del presente 18, 2011, pp. 25-41.

55 El uso inicial del término «prosoviético» para referirme a su identidad generó no pocos rechazos en el proceso de establecimiento de contactos con las personas que era susceptibles de ser entrevistadas. En vista de que este fenómeno se repetía con frecuencia se optó por un tratamiento mucho más amplio, partiendo de la base de que existían distintas autopercepciones, aunque existiera un consenso generalizado en que ellos eran ante todo comunistas.

56 Testimonio de Gonzalo Victorino García Fernández, Gonzalín , Fondo series de vida, B2/14, AFOHSA.

57 Testimonio de Juan Torres, Sevilla, 18 de diciembre de 2017.

58 Testimonio de Hugo O’Donell, Oviedo, 31 de enero de 2019.

59 Testimonio de Manuel Góngora, Sevilla, 13 de diciembre de 2017.

60 Testimonio de Manuel Calderón, Nerja, 18 de diciembre de 2017.

61 Fernando Vera Jiménez: «La diáspora comunista en España», Historia Actual Online 20, 2009, pp. 35-48.

62 «Frente al revisionismo del grupo carrillista, los militantes y organizaciones del Partido Comunista de España levantan la bandera del marxismo-leninismo y del internacionalismo», 1970, caja n.º 5, Fondo Pedro Sanjurjo, AHUO.

63 «Boletín de información del Partido Comunista de España» 1, junio de 1973, caja n.º 3, Fondo Pedro Sanjurjo, AHUO.

64 Donatella Della Porta y Mario Giani: Los movimientos …, p. 143.

65 Alberto Melucci: Challenging Codes …; Jhon Drury y Steve Reicher: «Collective Action and Psychological Change», British Journal of Social Psychology 39, pp. 579-604; Judith. A. Howard: «Social Psychology of Identities», Anual Review of Sociology 26, pp. 367-393.

66 Craig Calhoun (ed.) : Social Theory and the Politics of Identity , Oxford / Cambridge, Blackwell; Alberto Melucci: L’Invezione del Presente

67 Francisco Erice: «El impacto de la Revolución rusa en el movimiento obrero español: el surgimiento del PCE», en Juan Andrade y Fernando Hernández Sánchez (coords.): 1917. La Revolución rusa cien años después , Madrid, Akal, 2017, pp. 331-348.

68 Francisco Erice: «El “orgullo” de ser…», p. 150.

69 Gregorio López Raimundo y Antonio Gutiérrez Díaz: El PSUC y el eurocomunismo , Barcelona, Grijalbo, 1981, p. 122.

70 Álvaro Cunhal: Un partido con paredes de cristal , Madrid, Editorial Agitación, 2013, p. 153.

71 Enrique Líster Forján: Así destruyó Carrillo el PCE , Madrid, Planeta, 1983, p. 187.

72 «Rueda de prensa de la Esposa de Líster», El comercio , 9 de octubre de 1977.

73 De la OPI al Partido Comunista de los Trabajadores , PCT, 1977, p. 10.

74 «Non al oportunismu políticu», Asturias Comunista (segunda época) 5, julio y agosto de 1977, p. 3.

75 Manuel Sacristán: «A propósito del V congreso del PSUC», El País , 22 de enero de 1981.

76 Carme Molinero y Pere Ysàs: De la hegemonía …, p. 366.

77 «Entrevista realizada por Joan Cata en el semanario “El Maresme” en diciembre de 1981», en Salida a la superficie. Josep Serradell «Román» , PCC, 1998, pp. 134-135.

78 «Ignacio Gallego: La Unión Soviética no nos ha dado un rublo», Cambio 16 713, 29 de julio-5 de agosto, 1985, p. 36.

79 Francisco García Salve: Por qué somos comunistas , Madrid, Penthalon ediciones, p. 218.

80 Julio Pérez Serrano: «Orto y ocaso…», p. 271.

1. LA PRIMERA OLA DISIDENTE. DE LOS ORÍGENES A LA ATOMIZACIÓN

DE LA CRISIS DE CHECOSLOVAQUIA AL PCE (VIII CONGRESO)

1968. Mundos que chocan: la crisis de Checoslovaquia 1

El año de 1968 tuvo una importancia decisiva para la identidad comunista y los futuros conflictos en el seno del comunismo mundial. Algunos autores sostienen que 1968 actuó como una «fecha bisagra» dentro de la historia de los comunistas de Europa occidental, al igual que otros momentos trascendentales en su historia como 1956 o 1989. 2Checoslovaquia, que hasta ese momento había tenido un discreto papel dentro del movimiento comunista internacional, pasó a convertirse en el centro de atención primordial por parte de los sectores progresistas y comunistas de todo el mundo. El curso de reformas emprendidas por la renovada dirección del Partido Comunista de Checoslovaquia (PCCH) 3puso al país centroeuropeo en el punto de mira de todas las discusiones sobre el futuro del socialismo en Europa. Lo cierto es que esta fecha marcó un antes y un después en el rumbo de los comunistas. Existe un consenso generalizado entre los grandes historiadores del comunismo en que la crisis de Checoslovaquia supuso un punto de inflexión, que ahondó la crisis del MCI y la separación de los partidos comunistas de Europa occidental y oriental. 4Para Maud Bracke, el pensamiento y la estrategia comunistas se habrían renovado en 1968, pero también se produjo un proceso de fragmentación, y sus limitaciones fueron expuestas. De esta manera, en Occidente la ortodoxia comunista se habría visto desplazada por una revolución cultural heterodoxa que incorporaba un nuevo simbolismo que rompía con muchos de los iconos de la cultura política comunista, como fue el caso de la URSS. 5

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