Eduardo Abad García - A contracorriente

HISTÒRIA I MEMÒRIA DEL FRANQUISME / 62

DIRECCIÓ

Ismael Saz (Universitat de València)

Julián Sanz (Universitat de València)

CONSELL EDITORIAL

Paul Preston (London School of Economics)

Walter Bernecker (Universität Erlangen, Núremberg)

Alfonso Botti (Università di Modena e Reggio Emilia)

Mercedes Yusta Rodrigo (Université Paris VIII)

Sophie Baby (Université de Bourgogne)

Carme Molinero i Ruiz (Universitat Autònoma de Barcelona)

Conxita Mir Curcó (Universitat de Lleida)

Mónica Moreno Seco (Universidad de Alicante)

Javier Tébar Hurtado (Arxiu Històric de Comissions Obreres de Catalunya, UB)

Teresa M.ª Ortega López (Universidad de Granada)

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© Eduardo Abad García, 2022

© De esta edición: Universitat de València, 2022

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Coordinación editorial: Amparo Jesús-María

Ilustración de la cubierta: Militantes del PCC asomadas a la ventanilla de un tren a mediados de los años ochenta . Arxiu Josep Serradell. Fons fotogràfic.

Diseño de cubierta: Celso Hernández de la Figuera

Maquetación: Celso Hernández de la Figuera

Corrección: Letras y Píxeles, S. L.

ISBN: 978-84-9134-950-1 (papel)

ISBN: 978-84-9134-951-8 (ePub)

ISBN: 978-84-9134-952-5 (PDF)

Edición digital

A los mios pas, por enseñame lo que ye la conciencia de clase

A Natalia, por too y por tantu

«Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, en circunstancias elegidas por ellos mismos, sino en aquellas circunstancias que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Y precisamente cuando éstos parecen disponerse a transformarse y a transformar las cosas, a crear algo nunca antes visto, en estas épocas de crisis revolucionaria, es precisamente cuando conjuran temerosos en su auxilio a los espíritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje, para representar, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, la nueva escena de la historia universal».

Karl Marx, El 18 brumario de Luis Bonaparte , Madrid, Fundación Federico Engels, 2003, p. 13.

«Precisamente porque el sentido inmanente de la realidad irradia con un brillo cada vez más fuerte, el sentido del devenir es cada vez más profundamente inmanente a la vida cotidiana, y la totalidad aparece cada vez más sumergida en los aspectos momentáneos, espaciales y temporales de los fenómenos. El camino de la conciencia en el proceso histórico no se allana, sino que, al contrario, se hace cada vez más arduo y requiere cada vez mayor responsabilidad. La función del marxismo ortodoxo –superación del revisionismo y del utopismo– no es, por tanto, una liquidación, una vez para siempre, de las falsas tendencias, es una lucha incesantemente renovada contra la influencia pervertidora de las formas burguesas del pensamiento en el pensamiento del proletariado. Esta ortodoxia no es la guardiana de las tradiciones, sino la anunciadora siempre alerta de la relación del instante presente y sus tareas con la totalidad del proceso histórico. Y así, las palabras del Manifiesto comunista acerca de las tareas de la ortodoxia y de sus portadores, los comunistas, no han envejecido y siguen siendo válidas».

Georg Lukács, Historia y consciencia de clase , Barcelona, Orbis, 1985, p. 61

ÍNDICE

PRÓLOGO

GLOSARIO DE SIGLAS Y ABREVIATURAS

INTRODUCCIÓN

I. LA PRIMERA OLA DISIDENTE. DE LOS ORÍGENES A LA ATOMIZACIÓN

De la crisis de Checoslovaquia al PCE (VIII Congreso)

1968. Mundos que chocan: la crisis de Checoslovaquia

Checoslovaquia como motor de disidencia en el interior del PCE .

Solos contra todos

«Escrito en rojo»: el PCE (VIII Congreso)

La atomización, primer obstáculo

El Partido del general: Partido Comunista Obrero Español

La esencia de los principios: El PCE (VIII-IX Congresos)

II. LA SEGUNDA OLA DISIDENTE

La oposición al VIII Congreso del PCE

Cambiar el partido desde dentro. El proyecto de la OPI

«Con nuestras propias fuerzas». La corta vida del PCT

Un movimiento a cámara lenta. Los insumisos de las Células Comunistas

La unión que no fue: nacimiento y muerte del PCEU

III. LA TERCERA OLA DISIDENTE

Frente al eurocomunismo: ¡unificación!

La disidencia ortodoxa en el comunismo catalán

«Catalunya marca el camino». El impacto del V Congreso

El Partit dels Comunistes de Catalunya, «un partido de los comunistas de siempre»

Auge y caída del PCPE

La gran ilusión, la creación del PCPE

Entre la supervivencia y el desengaño. El PCPE ante el fin del socialismo real

CONCLUSIONES

FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA

PRÓLOGO

La historia del comunismo español en sus diversas facetas ha experimentado en las últimas décadas una notable renovación, que ha venido a subsanar anteriores errores y exageraciones determinadas por enfoques sobradamente militantes y esencialistas, bien apriorísticamente hostiles, bien excesivamente apologéticos. Esta renovación ha supuesto no solo una actitud general distinta, más académica y distanciada , ante el tema de estudio, sino también y sobre todo una ampliación del campo temático y un profundo replanteamiento metodológico. Entre otras cosas, se ha ido encuadrando cada vez más en los marcos de una historia política remozada y también de una historia sociocultural de amplio espectro.

El presente trabajo, que ahora llega a las librerías tras un largo proceso de reflexión y elaboración, es un fruto palpable de esta modernización historiográfica. Sus páginas bien meditadas y su esquema perfectamente articulado muestran –a mi modo de ver– el buen hacer de su autor, joven pero ya avezado artesano de la historia. Y digo artesano en el mejor sentido de la palabra, porque es seguramente como mejor puede definirse la tarea o lo que –en certera expresión– Marc Bloch prefería llamar «el oficio de historiador».

Aunque todo libro –al menos cualquiera que merezca la pena– siempre es susceptible de múltiples lecturas y puede dar lugar a valoraciones distintas, la mía particular quiere hacer hincapié en las que creo que son las grandes virtudes de esta investigación. La primera es que el autor ha sabido acotar certeramente su objeto de estudio, perfilándolo y reconstruyéndolo de tal modo que desde ahora queda plenamente incorporado al campo general (la historia del comunismo, la izquierda y las luchas sociales en nuestro país) con trazos bien definidos. Eduardo no solo rescata a la que bautiza como «disidencia ortodoxa» de un cierto olvido o infravaloración, condescendiente o beligerante, frente a un PCE que, pese a sus sucesivas crisis, siempre conservó una robustez que no pudieron alcanzar quienes lo criticaban por su abandono de «los principios»; y también ante una «izquierda revolucionaria» (trotskista, maoísta, consejista) aparentemente más glamurosa, tal vez por su perfume sesentayochista, que siempre aporta un plus de sobrevaloración en un mundo como el nuestro, presto a reconocer moral o estéticamente las rebeldías románticas fracasadas, siempre que queden reducidas a la inoperancia. Eduardo aprovecha para dar nombre a