Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

Berman, Law and Revolution, 228. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 221.]

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

Berman, Law and Revolution, 188. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С.185–186.]

Ibid., 189. [Русск. пер.:Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 188.]

Cf. ibid., 179. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 177.]

См. квинтэссенцию его рассуждений в: Berman, Law and Revolution, 177ff. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 175 и cл.]

Хотя эта аргументация хорошо знакома нам, она содержит в себе потенциальную опасность того, что уголовное право, стремясь обеспечить абстрактную справедливость с помощью возмездия, выродится до такой степени, что будет стремиться исключительно к возмездию и откажется от каких бы то ни было попыток компенсировать нанесенный преступником ущерб. В наши дни сложилась довольно порочная ситуация: от уголовного преступника не только не требуют, чтобы он возместил жертве или ее наследникам хотя бы часть нанесенного им ущерба, но его еще и содержат за счет денег жертвы и ее родственников (в виде налогов). Таким образом, представление о том, что преступник попрал справедливость и в силу этого заслуживает наказания, полностью вытеснило существовавшее ранее представление о том, что преступник нанес ущерб жертве преступления и должен возместить ущерб тому, кому он был нанесен.

Berman, Law and Revolution, 194–195. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.]

Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625( Grand Rapids, Mich.: William В. Eerdmans, 2001); см. также Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature; Individual Rights in Later Scolastic Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1997); Charles J. Reid, Jr., "The Canonistic Contribution to the Western Rights Tradition: An Historical Inquiry", Boston College Law Review 33 (1991): 37–92; Kenneth Pennington, "The History of Rights in Western Thought", Emory Law Journal 47 (1998): 237–252.

Brian Tierney, «The Idea of Natural Rights: Origins and Persistence», Northwestern University Journal of International Human Rights 2 (April 2004), 5.

Tierney, "The Idea of Natural Rights", 6. Курсив мой. – Т. В.

Ibid.

Pennington, “The History of Rights in Western Thought”.

Tierney, "The Idea of Natural Rights", 7.

Ibid., 8.

Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 128, 153.

Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 7.

Augustine, The City of God, trans. Henry Bettenson (London: Penguin Classics, 1972), Book 1, Chapter 22. [Pycск. пер.: Блаженный Августин. Творения (том третий). О Граде Божием. Книги I–XIII. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. С. 36.]

Ibid. [Русск. пер.: Блаженный Августин. Указ. соч. С. 37.]

ST IIа-IIае, q. 64, art. 5.

James J. Walsh, The World's Debt to the Catholic Church (Boston: The Stratford Co., 1924), 227.

См. об этом: Schmidt, 63.

Leo XIII, Pastor-alts Officii (1891), 2, 4.

Ernest L. Fortin, «Christianity and the Just War Theory», в: Ernest Fortin: Collected Essays , vol. 3: Human Rights, Virtue, and the Common Good: Untimely Meditations on Religion and Politics, ed. J. Brian Benestad (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 1996), 285–286.

John Langan, S.J., "The Elements of St. Augustine 's Just War Theory", Journal of Religious Ethics 12 (Spring 1984), 32.

ST, IIa-IIae, q. 40, art. 1. Сноски опущены.

Thomas A. Massaro, S. J., and Thomas A. Shannon, Catholic Perspectives on Peace and War (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 2003), 17.

Ibid., 18.

См.: Roland H. Bainton, Christian Attitudes Toward War and Peace (New York: Abingdon Press, 1960), 123–126.

Ibid., 126.

Schmidt, 80–82.

Ibid., 84.

Ibid.

Robert Phillips, Last Things First (Fort Collins, Colo.: Roman Catholic Books, 2004), 104.

Я позаимствовал описание этих четырех особенностей в: Marvin Perry, et al., Western Civilization: Ideas, Politics & Society, 6 th ed. (Boston: Houghton Mifflin, 2000), 39–40.

Кьеркегор был протестантом, но в данном случае речь идет о вопросе, к которому протестанты и католики подходят одинаково. Интересно, что Кьеркегор чрезвычайно критически относился к Лютеру и сожалел об утрате протестантами традиции монашества. См.: Alice von Hildebrand, "Kierkegaard: A Critic of Luther", The Latin Mass, spring 2004, 10–14.

Murray N. Rothbard, "Karl Marx as Religious Eschatologist", in Requiem for Marx, ed. Yuri N. Maltsev (Auburn, Ala: Ludwig von Mises Institute, 1993).

Murray N. Rothbard, "World War I as Fulfillment: Power and the Intellectuals", in The Costs of War, ed. John V. Denson (New Brunswick, N.J.: Transaction, 1997); см. более современные примеры в: Paul Gottfried, Multiculturalism and the Politics of Guilt (Columbia: University of Missouri Press, 2002).