Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию

Joseph MacDonnell, S.J., Jesuit Geometers (St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1989), 21–22.

David Derbyshire, "Henry'Stamped Out Industrial/Revolution'", Telegraph [U. K. I, June 21, 2002; см. также: "Henry's Big Mistake," Discover, February 1999.

Montalembert, 225, 89–90.

Ibid., 227.

Ibid., 227–228. У Монталамбера имя епископа Абсалона написано с ошибкой.

O'Connor, 118.

Montalembert, 151–152.

L. D. Reynolds and N. G. Wilson, Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature , 3 rd ed. (Oxford: Clarendon Press, 1991), 83.

Ibid., 81–82.

Montalembert, 145.

Ibid., 146; Raymund Webster, "Pope Blessed Victor III", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

Montalembert, 146. См. об этом также: Newman, 320–321.

Newman, 316–317.

Ibid., 319.

Ibid., 317–319.

Reynolds and Wilson, 109.

Ibid., 109–110.

O'Connor, 115.

Montalembert, 139.

Newman, 321.

Montalembert, 143.

Ibid., 142.

Ibid., 118.

Alston, "The Benedictine Order".

Thomas Cahill, How the Irish Saved Civilization (New York: Doubleday, 1995), 150, 158.

Adolf von Harnack, цит. по: O'Connor, 90.

Flick, 222–223.

См.: Charles Homer Haskins, The Rise of Universities (Ithaca: Cornell University Press, 1957 [1923]), 1; idem, The Renaissance of the Twelfth Century (Cleveland: Meridian, 1957 [1927]), 369; LowrieJ. Daly, The Medieval University, 1200–1400 (New York; Sheed and Ward, 1961), 213–214.

Daly, 4.

Richard С. Dales, The Intellectual Life of Western Europe in the Middle Ages (Washington, D. C: University Press of America, 1980), 208.

«Universities», Catholic Encyclopedia, 1913. Университеты, у которых не было хартий, возникали стихийно по сложившемуся обычаю (ex consuetudine).

Ibid.

Gordon Left, Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries: An Institutional and Intellectual History (New York: John Wiley and Sons, 1968), 18.

Daly, 167.

Joseph H. Lynch, The Medieval Church: A Brief History (London: Longman, 1992), 250.

Daly, 163–164.

Ibid., 22.

А. В. Cobban, The Medieval Universities: Their Development and Organization (London: Methuen& Co., 1975), 82–83.

Daly, 168.

«Universities»; Cobban, 57.

"Universities".

Daly, 202.

Leff, 10.

Ibid., 8–9.

См. классическую работу Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century, и его же книгу The Rise of Universities, 4–5.

То, что сегодня называется бакалавриатом и магистратурой. – Прим. ред.

Daly, 132–133.

Ibid., 135.

Ibid., 136.

Edward Grant, God and Reason in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), 184.

Ibid., 146.

Эта формулировка доказательства Ансельма принадлежит моему покойному другу д-ру Уильяму Mappe (William Marra, ум. 1998). Он много лет преподавал философию в Университете Фордхэма и был одним из немногих философов, считавших, что доказательство бытия Божия св. Ансельмом убедительно.

Цит. по Grant, 60–61.

David C. Lindberg, The Beginnings of Western Science (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 196.

О том, что Абеляр не был рационалистом в духе XVIII века, а был верным сыном Католической церкви, см. David Knowles, The Evolution of Medieval Thought, 2nd ed. (London: Longman, 1988), 111ff.

Daly, 105.

См. прекрасную статью: James A. Sadowsky, S. J., "Can There Be an Endless Regress of Causes? " in Philosophy of Religion: A Guide and Anthology, Brian Davies, ed. (New York: Oxford University Press, 2000), 239–242.

Henri Daniel-Rops, Cathedral and Crusade, trans. John Warrington (London: J. M.Dent & Sons, 1957), 311.

Ibid., 308.

Lindberg, 363.

Christopher Dawson, Religion and the Rise of Western Culture (New York: Image Books, 1991 [1950]), 190–191.

Grant, 356.

Ibid., 364.

J. G. Hagen, "Nicolaus Copernicus", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.

Jerome J. Langford, O.P., Galileo, Science and the Church (NewYork: Desclee, 1966), 35.

Joseph MacDonnell, S. J., Jesuit Geometers (St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1989), 19.

Ibid.

Langford, 45, 52.

Параллакс – изменение видимого положения объекта относительно удаленного фона в зависимости от положения наблюдателя. – Прим. ред.

Тихо Браге (1546–1601) предложил астрономическую систему, которая представляла собой нечто среднее между геоцентризмом Птолемея и гелиоцентризмом Коперника. В этой системе все планеты, кроме Земли, вращались вокруг Солнца, а Солнце вращалось вокруг неподвижной Земли.