Теодор д'Обинье - Трагические поэмы

Испепеленных прах бесценных злаков семя,
И после холодов и долгих дней тоски
Взойдут весенние цветущие ростки,
Дохнут целительным бальзамом благовонно
На стогнах и дворах небесного Сиона.
От крови, пролитой по манию владык,
Струится дождь с небес, из-под земли родник,
Стеблей божественных питая корневища,
Струится с влагою божественная пища,
И вздохи узников, покинув мрачный свод,
Стремятся, как зефир, овеять мир красот.
Создатель наш, чей труд искусный бесподобен,
Из смерти жизнь извлечь, из зла добро способен,
Он каждую слезу в сосуде сохранит,
Ведет он перечень всех бед и всех обид,
В Париже, в Лондоне, в Мадриде, среди Рима
Сбирают ангелы наш прах неутомимо,
Все стороны земли, морская хлябь и твердь
Запишут имена приявших в муках смерть.

Вот вам свидетели без страха и упрека.
Какая, судьи, вам поможет проволока,
Увертки, хитрости, утайки? Разве Бог
Нуждаться будет в них, когда настанет срок
Великого Суда, чьи приговоры строги,
Пред коим трепетать придется вам в итоге?
Когда бы знали вы, как наш Господь суров,
Судя любимых чад, равно как их врагов.
Вам знать бы, что подчас безвинные в ответе,
Вот знак вам истинный: вы у себя в совете
Впотьмах блуждаете, как будто свет потух,
Ваш глаз не разглядит, не ощутит ваш слух
Того, кто начертал на куполе высоком
Святую летопись, прочтенную пророком,
Где буквы древних строк, исчерканных стократ,
Лишь духи горние отчетливо узрят.

Грядет переворот, восстанет, как бывало,
Народа правый гнев (сей гнев жрецов Ваала
По знаку Илии когда-то истребил) [218] Здесь имеется в виду библейский рассказ о том, как пророк Илия показал народу бессилие жрецов Ваала и вызвал против них гнев толпы. .
Пусть обличают тех, кто, не жалея сил,
Взрастил невежество, пусть также судят клику
Безумцев, преданных убийце Доминику [219] Доминик — католический святой, основатель ордена доминиканцев. .

Фемиды торжество приходит в должный срок,
И ясноликая преступных валит с ног,
Ее глаза влекут, вселяют страх промежду
Людьми, но вместе с тем вселяют и надежду.
Фемида хмурится, но не резка на вид,
Ее ведет закон, Господь ее живит.
Она окружена своею свитой личной,
Где столько знатных лиц с повадкою различной.
Вот судьи древние, еврейские мужи,
Не запятнавшие свой сан словами лжи,
Вот первый — Моисей: законодатель оный,
Природе следуя, установил законы,
Две каменных плиты с Синая нес потом,
Где начертал Господь завет своим перстом,
Потом весы и меч приял по слову Бога,
Чтоб честно суд вершить, карать виновных строго.
Поздней разгневанный ревнитель Финеес [220] Финеес, внук первосвященника Аарона, брата Моисея, покарал одного израильтянина, который привел в стан евреев для блуда мадианитянку. Финеес пронзил их обоих копьем, после чего Господь смилостивился и отвел от евреев чуму, которая уже унесла 24000 человек (Числ. 25:6—18). ,
Нечестье покарав, умерил гнев небес,
А праведным вождем Навином непреклонным
Ахан за кражу был казнен под Иерихоном.
Пред битвой Иеффай обет принес Творцу,
И дочь пришлось убить несчастному отцу [221] Иеффай, девятый судия израильский, дал обет Богу принести в жертву первого человека, которого он встретит, вернувшись домой после победы над аммонитянами. Первый человек, которого он по возвращении встретил, была его собственная дочь (Суд. 11:29—40). .
А здесь мы зрим судью пророка Самуила,
Которого толпа безумная молила
Назначить ей царя, но мудрый наперед
О нравах деспотов уведомил народ.

Всех выше стал Давид, прикончивший раздоры,
Потом был Соломон, решавший ловко споры,
Одна десница ложь подписывать могла,
Лишь Божья истина другой была мила:
Мы видим малыша в руках двух грозных стражей [222] Здесь говорится о знаменитом суде царя Соломона, когда он, разбирая тяжбу двух женщин из-за младенца, повелел разрубить ребенка пополам и каждой женщине отдать половину тела. Настоящая мать сразу же уступила ребенка сопернице, чтоб сохранить ему жизнь. (3 Цар. 3:16-28). ,
Воздетый хищный меч в деснице видим ражей,
А вот две матери: безжалостна одна,
Другая вся в слезах и мертвенно бледна.
Сей царь был грешником, блудил, бывало, всяко,
Порокам потакал, не на суде однако.
Потом был Иосафат и Езекия с ним [223] Иосафат, правнук Ровоама, и Езекыя — цари Иудеи, жившие благочестивой и праведной жизнью. ,
И Ездра [224] Ездра вывел последних евреев из Вавилона, а по возвращении в Иерусалим восстановил Книги Завета, утраченные в изгнании. , что вернул народ в Иерусалим,
А также Даниил [225] Пророк Даниил спас от казни вавилонских предсказателей, которые не могли разгадать сон царя Навуходоносора и за это были им приговорены к смерти. , защитник ждущих казни,
Читающий в сердцах, исполненный приязни
Искатель истины, всех судей идеал,
Он строго вел допрос, но ввек не упрекал.