Джон Мильтон - Возвращенный рай

приличнейшим простое, чистосердечное слово, или старался внушить читателю, что истина сильнее лжи,

облеченной в самую восторженную риторику и украшенной всеми цветами.

288-290. "Всяко даяние благо и всяк дар совершен, свыше есть, сходяй от Отца светов". Иак. I, 17. А

выше сказано там же в ст. 5. "Аще же кто от вас лишен есть премудрости, да просить от дающего Бога всем

нелицеприемне исполняющего, и дастся ему".

296. Во всем сомневались скептики, ученики Пиррона, утверждавшие, что нет ни чести, ни бесчестия, ни

лжи, ни истины, что все люди действуют по закону или по обычаю, и что ни в чем одного нельзя предпочесть

другому.

297-299. Здесь разумеется Епикур, а потом древние академики и перинатетики, ученики Аристотеля.

300. Особенное внимание обращено на стоиков, вероятно потому, что они пред всеми прочими школами

присваивали себе высокие добродетели, в то время были господствующими между философами и наиболее

уважались за свою строгую нравственность и суровый образ жизни.

321. Эта метафора намекает на басню об Иксионе, обнявшем вместо Юноны пустое облако.

322-330. "И множае от них, сыне мой, хранися: творити книги многи нет конца, и учение многое труд

плоти". Екклес. XII, 42. Потер. Рай XII, 426.

337. Псал. CXXXVI. "На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. На

вербиих посреде его обесихом органы наша. Яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней, и ведшии

нас о пении: воспойте нам от песней Сионских".

372. Галат. IV, 4. "Егда же прииде кончина лета, посла Бог сына своего..."

382-393. Сатира на Кардана, безбожника и безумца, отвергавшего божественное послание Иисуса и

приписывавшего влиянию звезд события его жизни.

420-425. Мильтон заимствовал эту сцену из Евсевия de Dam. Evan. lib. 9. Он замечает, что Спаситель был

искушаем сорок дней и сорок ночей, и сюда относит сказанное в XCI пс. ст. 8, 6, 7.

"Не убоишися от страха нощного, от стрелы летящие во дни, от вещи во тьме преходящие, от сряща и беса

полуденного. Падет от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится".

426. Ср. описанье этого утра с описанием вечера в Потер. Р. 11.

564. Ирасса, в Ливии, упоминается Геродотом, IV, 158. Сфинкс бросился в море, когда Эдип разрешил его

загадку.

581 и далее. По замечанию Кальтона, все поэмы, когда-либо писанный, уступают поэмам Мильтона в

величии этого заключения. Спаситель стоит на крыле церковном. Сатана падает в в изумленьи и ужасе при

полном убеждении, что искушаемый им есть истинный Сын Божий, громами Которого он был низвергнут с

неба. Блаженные ангелы видят новое свидетельство, видят утверждающуюся высокую истину, бывшую для

них тайною в начале искушения, и великое открытие служит началом их гимна, воспевающего победу Христа

и низложение искусителя.

620. "Видех Сатану яко молнию с небесе спадша". Лук. X, 18.

624. Апок. IX, 11. Аваддон с Евр. погубитель, имя ангела бездны.