Джон Мильтон - Возвращенный рай

южный индийский о. Taprobane, а потому, по выражению Плиния, extra a natura relegata (VI, 24). В Европе

замечены Tauric pool, Таврическое озеро - омывающее Херсонес Таврический (Palus Maeotis) и др.

81-85. Искуситель прежде считал надежнейшим начать союзом с Парфами (III, 363), а теперь уже

указывает на Римлян; колебание и несостоятельность очень естественны лженачальнику.

145-146. Это благородное чувство выражено Мильтоном полнее в Потер. Р. XII, 123-125 и в его 12-м

сонете. При этом Thyer замечает: "Никто не имел более утонченного понятия об истинной свободе как

Мильтон, и я всегда думал, что ничем более не доказывается превратность человеческой природы, как тем, что

человек с такой светлой головой, с такою честностью и бескорыстием в сердце способствовал к утвержденью

тирана, явно попиравшего вольность своей родины, а таков был Кромвель".

147-148. Подобие горчичному зерну, которое "егда возрастет... бывает древо: яко приити птицам

небесным и витати на ветвех его". Матф. XIII, 32.

149-150. "Отторжеся камень от горы без рук, и удари тело в нозе железны, и скудельны, и истни их до

конца". "Камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю". Дан. II, 44, 45.

151. "И царствию его не будет конца". Лук. I, 33.

218-219. "На Моисееве седалищи седоша книжницы и Фарисее". Матф. XXIII, 2.

236. Начинается последнее искушение из предположенных Сатаной. Постепенность соблазнов соблюдена с

великой точностью и искусством. Это дало поэту повод к изложению возвышеннейших понятий

нравственности в столь беглом очерке. Нигде оборонительные доводы порока не опровергнуты с такой

твердостью и зрелостью суждения.

237-240. Гомер также называет Афины благоустроенным городом, (Iliad. II, 546), по переводу Гнедича

"град велелепный". Об Аттике говорит Платон in Tim: Alhenis tenue coelum, ex quo acutiores etiam pulantur

Attici. Cic. de fato 4. Демосфен называет Афины оком Греции, равно как Юстин наз. Спарту, а Катулл Сирмию

XXXII, 1. Peninsularum Sirmio, iusularumque ocelle. Разумеется, что такая метафора всего приличнее Афинам,

столице мудрости.

244. Академия описывается как место, обильное рощами, на это указывает Гораций Ер. II, 45. Мильтон в

особенности говорит о масличной роще; маслина посвящена была Минерве, утверждаясь на Аристофане Nub.

1001. По замечанию Т. Ньютона никто с таким изяществом не описывал Академии как Мильтон в немногих

стихах. - Филомела, дочь Афинского Царя Пандиона, была превращена в соловья, от того соловей наз.

"Atthis" - quasi attica avis. Martial. I, 54.

247. Вал. Флакк наз. Гимет Florea juga Ilimetti V. 344. Гора эта замечательна была обилием пчел и лучшим в

целом свете медом. Virg. Ecl. I, 56.

249-250. Кальтон, Тейер и Т. Ньютон заметили что Платон сценою своего Федра избрал источник

прекрасного Илисса. Это убежище любомудрия превосходно описано Платоном: Сократ и Федр представлены

сидящими на злачной скамье под широкой тенью развесистого тополя. Цицерон прекрасно выразился, что этот

тополь вырос не от влаги описанного ручья, но от речей Платона.

253. Лицей, школа Аристотеля, основателя Перипатетической школы. Стоа школа Зенонова, названная

Стоической, украшенная картинами и потому живописная. См. Diog. Laert. в жизнеоп. Аристотеля и Зенона.

Но по указанию Свиды (Suidas) Лицей был не внутри стен, а подгородное место, устроенное Периклом для

военных упражнений.

260. Мильтон соглашается с писателями, признающими Гомера отцом всех родов поэзии; это же

доказывали Дионисий Галикарнасский и Плутарх. Он следует здесь Геродоту, а именно, что Гомер родился

близ реки Мелеса и потому назван Melesigenes, а впоследствии, когда ослеп и поселился в Куме, прозван

Гомером, слепцом.

262. Древняя трагедия состояла из диалога и хора. Диалог излагался в ямбических стихах; хор - разными

размерами. Мильтонова трагедия Samson Agonistes написана совершенно в древнем духе.

267-271. Подобно Периклу и др. гремевшим в Греции на Артаксеркса, Демосфен бросал перуны на царя

Филиппа своими речами (Филиппиками).

275. В этом описании Сократова любомудрия чувствуется энергическое, стремительное красноречие

Демосфена, а потом вся нежность и прелесть смиренномудрого Сократа. Как Гомер почитался отцом поэзии,

так Сократ отцом нравственной философии. Квинтилиан называет его "родником философов". I, 10. О Сократе

см. ниже строка 16.

285. Этот ответ Искупителя удивителен по своему здравому рассужденью и высоким истинам в нем

содержащимся, так как предшествующая речь Сатаны проникнута поэтическим жаром. Вообще заметно, что

Мильтон прикрывает в целой поэме заблуждения цветами поэзии, потому ли что для важных истин находил