Михаил Антонов - Право и общество в концепции Георгия Давидовича Гурвича

Gurvitch G. Les tendances actuelles de la philosophie allemande. Р. 55 et suiv. В этом аспекте можно отметить общность позиций Гурвича и Лумана в критике «онтологического субъективизма» гуссерлианской философии. См.: Luhmann N. Die Wissenschaft der Gesellschaft. S. 13.

См.: Gurvitch G. Note sur le concept de phénomènes psychiques totaux // Traité de sociologie / G. Gurvitch (éd.). Paris: PUF, 1960. Vol. 2. Р. 333 et suiv.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 110 et suiv.; Idem. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 14. Нетрудно уловить сходство этих мыслей Гурвича с развиваемыми современными теоретиками права идеями о преодолении рационалистического субъективизма. См., например: Schelsky H. Die juristische Rationalität // Schelsky H. Die Soziologen und das Recht. Abhandlungen und Vorträge zur Soziologie von Recht, Institution und Planung. Opladen, 1980. S. 35usw Г. Шельски также считает необходимым выйти за пределы «монологирующего субъекта» и искать основания знания в самом обществе, действие которого проявляется через сопряженную между собой деятельность различных социальных институтов, таких как право и т. п. Шельски, как ранее и Гурвич, справедливо указывает на то, что индивидуальному сознанию, индивидуальной рефлексии должна предшествовать долговременная социальная коммуникация, которая зиждется одновременно и на психологии (индивидуальной и коллективной), и на внутреннем смысле самоорганизующихся социальных процессов (см.: Schelsky H. Zur soziologischen Theorie der Institution // Schelsky H. Zur Theorie der Institution. Opladen, 1970. S. 26 usw Можно также отметить общность посылок теории Гурвича и концепции основоположника институциональной теории в праве М. Ориу.

Luhmann N. Selbstreflexion des Rechtssystems. Rechtstheorie in gesellschaftstheoretischer Perspektive // Luhmann N. Ausdifferenzierung des Rechts. Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie. Frankfurt a. M., 1981. S. 511. Ср. также с идеями Ю. Хабермаса: Хабермас Ю. К логике социальных наук. Теория коммуникативного действия // Современная западная теоретическая социология. Вып. 1. М., 1991.

См.: Gurvitch G. Wissensoziologie. S. 432; ср. также: Henze M. Gurvitch und die soziale Realität. Neue RichtungenderWirtschaftssoziologie. Berlin, 1976. S. 78.

Gurvitch G. Is the Antithesis of “Moral Man” and “Immoral Society”, True?… P. 549.

См.: Idem. Problèmes de la sociologie de la conaissance… Р. 122–127.

См.: Idem. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 220.

См.: Idem. Rechtssoziologie // Die Lehre von der Gesellschaft / G. Eisermann (Hrsg.). Neuwied, 1958. S. 182. Здесь нужно, конечно, отметить, что, по мнению Гурвича, применительно к праву, так же как и к другим сферам социальной тотальности, нельзя говорить об априорном, заранее заданном единстве (с точки зрения платонизма и гегельянства). Социальное единство конструируется в процессе коммуникации и представляет собой динамичную, подвижную систему, степени единства которой постоянно варьируются (ср. со схожими идеями Н. Лумана: Luhmann N. Selbstreflexion des Rechtssystems. Rechtstheorie in gesellschaftstheoretischer Perspektive… S. 424 usw).

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 66.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 403 et suiv.; Idem. Déterminismes sociaux et liberté humaine. Р. 103 et suiv.

См.: Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 16.

См.: Idem. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 220; Idem. Die Grundzüge der Soziologie des Rechts… S. 134. См. также: Luhmann N. Die Autopoiesis des Bewusstseins // LuhmannN. Soziologische Aufklärungen. Bd. 6. Opladen, 1995. S. 56.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 5.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 7.

Письмо Г. Д. Гурвича Р. Кёнигу от 4 ноября 1963 г. Historisches Archiv der Stadt Köln. Фонд Рене Кёнига. 1671 (Кёльн, Германия). С этой точки зрения гносеологическая концепция Гурвича представляет собой скорее не законченное учение, но проект, направление, которое развивается в идеях и теориях таких современных философов и ученых, как Н. Луман или Ю. Хабермас.

См.: Luhmann N. Soziale System. Grundriss einer allgemeinen Theorie. S. 600 usw.

См.: Luhmann N. Soziale System. Grundriss einer allgemeinen Theorie. S. 63 usw.

Duvignaud J. Georges Gurvitch. Symbolisme social et sociologie dynamique. Paris, 1969. Р. 5.

См.: Gurvitch G. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 1. Р. 67.

См.: Bosserman Ph. Dialectical Sociology: An Analysis of the Sociology of Georges Gurvitch. Р. 226. В «Социологическом трактате» Гурвич подчеркивает, что никакое суждение не может быть общезначимым, поскольку оно непосредственно связано с конкретной сферой действительности. Само познание есть не что иное, как часть, один из аспектов тотального социального явления (см.: Gurvitch G. Problèmes de la sociologie générale… Р. 121).