Михаил Антонов - Право и общество в концепции Георгия Давидовича Гурвича

См.: Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 220.

Problèmes de la sociologie générale… Р. 225 et suiv.

См.: Luhmann N. Grundrechte als Institution. Ein Beitrag zur politischen Soziologie. Berlin, 1974. S. 18usw.

Именно в этом аспекте Гурвич находил возможность отстаивать существование неотъемлемых прав человека как форму фиксации принципов правового общения (в рамках социального права, независимого от права государственного и от его признания). Схожие идеи можно найти сегодня как в современной коммуникативной философии права, так и в трудах отечественных правоведов. Так, СИ. Максимов видит назначение прав человека в «институционализации коммуникативных условий для формирования разумной политической воли» (Максимов СИ. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002. С. 221), что вполне согласуется с идеей Гурвича о первичности спонтанного социального права (и вытекающих из него неотъемлемых прав человека) по отношению к праву политическому. См. об этом также: Поляков А. В. Антрополого-коммуникативное обоснование прав человека // Права человека: вопросы истории и теории. Материалы межвузовской научно-теоретической конференции 24 апреля 2004 г. СПб., 2004. С. 3–28.

Gurvitch G. La déclaration des droits sociaux. Эта работа была написана как проект Всеобщей декларации прав и свобод, обсуждавшейся в те годы в рамках ООН. Благодаря знакомству с семьей Рузвельта Гурвич надеялся с помощью своей «Декларации» повлиять на сближение политико-правовых систем СССР и США (версия, предложенная Л. Моро де Белленом (Moreau de Bellaing L. L’oeuvre de G. Gurvitch entre 1932 et 1944 // Anamnèse. 2005. No. 1. Р. 47)). См. частичный перевод этой Декларации в кн.: Антология мировой правовой мысли / под ред. М. Н. Марченко, И. Ф. Мачина. Т. 3. М., 1999.

Если в критической литературе того времени данные положения воспринимались как безусловно демагогические, то развитие идеи социальных прав человека в наши дни сделало актуальным вопрос о таких правах, как право на образование или на участие в управлении национальным богатством. Поэтому мы не можем согласиться с А. А. Гольденвейзером, указывающим на неосуществимость этих положений на практике (см.: Гольденвейзер А. А. В защиту права. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1952. С. 142, 146).

Gurvitch G. La déclaration des droits sociaux. P. 55.

Gurvitch G. La déclaration des droits sociaux.

См.: Гурвич Г. Д. Юридический опыт и плюралистическая философия права…

См. рецензию на данную работу: Тимашев Н. С. Сущность права: по поводу новой книги проф. Г. Д. Гурвича // Закон и суд. 1935. № 5. С. 1141–1143; № 6. С. 1169–1172.

Непонимание этих исходных предпосылок правового учения Гурвича вызвало неприятие его концепций, прежде всего концепции социального права. См.: Aillet G. De la signification méthodologique de l’idée de droit naturel // Archives de Philosophie du Droit et de SociologieJuridique. 1933; Idem. Le droit social; Sinzheimer H. Eine Theorie des sozialen Rechts // Sinzheimer H. Arbeitsrecht und Rechtssoziologie. Frankfurt a. M., 1976 (впервые опубликовано в изд.: Zeitschrift des öffentlichen Rechts. 1936); Le Fur L. Droit individuel et droit social. Coordination, subordination ou intégration // Archives de Philosophie du Droit et de Sociologie Juridique. 1931. Vol. 3–4. Р. 279–295.

См.: Gurvitch G. Wissensoziologie // Die Lehre von der Gesellschaft / G. Eisermann, G. Gurvitch (Hrsg.). Stuttgart: F. EnkeVerlag, 1958. S. 408 usw.

См.: Idem. Problèmes de la sociologie de la connaissance // Traité de sociologie / G. Gurvitch (éd.). Paris: PUF, 1960. Vol. 2. Р. 120 et suiv.

О методологическом значении общих принципов гносеологии Гурвича и Мангейма см.: Tiryakian E. A. L’actualité méthodologique de Gurvitch et de Mannheim // Recherche Sociologique. 1985. No. 16. Р. 219–227.

Ср.: Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1995; Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 13.

Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 18.

Idem. La vocation actuelle de la sociologie. Vol. 2. P. 493.

См.: Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 18. Возможно, эта идея была заимствована Гурвичем у Лукача, который рассматривал знание как часть социального целого в его движении и развитии. Можно отметить и некоторое сходство с концепцией «праксиса» как единства знания и действия в социологии Маркса.

Gurvitch G. Problèmes de la sociologie de la connaissance… Р. 133.

См.: Idem. Wissensoziologie. S. 431.

Idem. Déterminismes sociaux et liberté humaine. Р. 23 et suiv.; Idem. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 3 ff.

См. также весь раздел «Формы социабельности» в «Социологических очерках» 1938 г. (Gurvitch G. Essais de sociologie).