Сергей Бабурин - Мир империй. Территория государства и мировой порядок

Атлантический образ жизни – а там, конечно, доминирует представление о культуре США – неминуемо будет вести к вытеснению славянской и мусульманской цивилизации как явления истории. А смешение ценностей чревато их утратой. Те, кто навязывает другому свой самый хороший опыт насильно, должен вспоминать, что благими намерениями выстлана дорога в ад. Действия таких благодетелей (при условии искренности их намерений) будут, в лучшем случае, псевдоагрессией, как это определял Э. Фромм [1116]. В худшем – перерастет в агрессию традиционную.

Нет нужды напоминать, что на линиях разлома между цивилизациями возникают даже цивилизационные войны, которые могут быть как агрессивными, так и оборонительными. Война, отмечает А. С. Капто, не раз выступала средством поглощения одной цивилизацией других, вплоть до попыток утвердить ценности какой-либо цивилизации во всем мире [1117].

Насколько С. С. Алексеев прав в отношении византийского характера российских правовой и политических систем, настолько же он заблуждается в выводе, полагая неизбежной смену традиционных цивилизаций, таких как российская, «последовательно демократическими, либеральными цивилизациями» [1118]. Да, философия гуманистического права была стержнем, духовно-интеллектуальным нервом правового прогресса в XVIII–XX вв. Но, сломав христианскую этику и основанные на ней духовность и культурные ценности, свергнув Бога во имя Человека в душе человека, гуманизм породил чудовище. С разрушением в последнее десятилетие XX в. ялтинско-потсдамской системы сдержек и противовесов, завершившимся безнаказанной агрессией НАТО против Югославии в 1999 г. и полным извращением принципов международного права при последующем нападении США и их сателлитов на Афганистан и Ирак, либеральный гуманизм рухнул, вернув правовые основы человеческой цивилизации ко временам дикости и людоедства.

Именно традиционные политические и правовые системы (в том числе российская) с их мировоззренческим консерватизмом и индивидуальной самобытностью оказываются в ситуации этой тотальности непременным условием сохранения мировой стабильности, предпосылкой воссоздания выстраданных веками международно-правовых принципов развития человечества.

Нужды экологического оздоровления нашей планеты уже признают все. Но они находятся в непримиримом противоречии с атлантическими стандартами уровня жизни. Их столкновение с экологической безопасностью Земли зафиксировано на известной конференции 1992 г. в Рио-де-Жанейро. Не случайно документы этой конференции фактически замолчали официальные средства массовой информации большинства ведущих стран.

Сквозь призму проблемы развития и баланса цивилизаций уместно рассматривать и теорию Л. И. Мечникова об их речном происхождении. «Четыре древнейшие великие культуры, – писал он, – все зародились и развились на берегах больших рек. Хуанхэ и Янцзы орошают местность, где возникла и выросла китайская цивилизация; индийская, или ведийская, культура не выходила за пределы бассейнов Инда и Ганга; ассиро-вавилонская цивилизация зародилась на берегах Тигра и Евфрата – двух жизненных артерий Месопотамской долины; наконец, Древний Египет был, как это утверждал еще Геродот, "даром" или "созданием" Нила» [1119]. Помимо прочего, Л. И. Мечников обозначает при этом и формирование территориальных государств.

Глобальная политика все больше становится полицивилизационной и многополюсной. С. Хантингтон предрекает перерастание в крупномасштабные войны локальных конфликтов между группами и государствами из различных цивилизаций [1120]. Но есть и другой вариант развития человечества – через взаимоуважительное параллельное развитие, через взаимопроникновение без слияния и подчинения. Такой путь возможен при сбалансированном в масштабах планеты прогрессе государств и народов – цивилизационном балансе.

Близка к признанию необходимости цивилизационного баланса попытка С. Хантингтона сформулировать систему правил, соблюдение которых должно способствовать сохранению мира в полицивилизационном мире:

– правило воздержания, которое состоит в том, что стержневые страны воздерживаются от вмешательства в конфликты в других цивилизациях;

– правило совместного посредничества, заключающееся в том, что стержневым странам необходимо договариваться между собой с целью сдерживания или прекращения войн по линиям разлома между государствами или группами государств, относящимися к их цивилизации;