Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 451.
Мифы народов мира. Т. 2. С. 442; Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.
Гуревич А.Я. Культура средневековой Европы. С. 34; Гуревич А.Я. Избранные труды. Средневековый мир. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 508.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. С. 127.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 128, 130, 581–582.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 589, 131.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: Мысль, 2001. С. 57.
Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. В.П. Большакова. М.: Академический Проект, 2010. С. 192, 196–198.
Элиаде М. Указ. соч. С. 195; Журнал "Бронзовый Век", N 23,1998.
Мифы народов мира. Т. 1. С. 29.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 55–56. От социального аспекта Лангер не отступается, Мелетинский не может простить ей лишь "ориентацию на индивидуальную психологию".
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 59.
Честертон Г.К. Вечный человек. С. 153.
Франц фон М.Л. Толкование волшебных сказок / Пер. К. Бутырина. М.: БСК, 2004. Глава 2. Сам Юнг, возможно, думал иначе, но вынужден был делать подобные заявления, имея за плечами идейную солидарность с нацистами в 30-х годах, о которой ему регулярно напоминали доброжелатели.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 64.
Суета сует. Пятьсот лет английского афоризма / Пер. А. Ливерганта. М., 1996. С. 280.
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 152
Франц фон МЛ. Толкование волшебных сказок. Главы 1–2; Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке / Пер. Р. Березовской. М.: БСК, 2004. Лекция 1.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 77.
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 178–179.
Чтобы дать некоторое представление о стиле этих книжек, приведу один отрывок. Мелетинский, критикуя методику Леви-Строса, в частности недостаточность выявления бинарных оппозиций (типа высокий/низкий, теплый/холодный, левый/правый), пишет: "Современный полевой материал (sic!) показывает, что на практике эта бинарность часто выступает не столь четко, конкурирует с неразложимыми тринарными конструкциями, что большую роль играют нейтральные зоны, разделяющие полюсы. Леви-Строс не дифференцирует в достаточной мере релевантные ценностные оппозиции противостоящих друг другу мифических сил (типа жизнь/смерть, свой/чужой, добрый/злой) и простые алломорфы, соответствующие варьированию той же темы в разных плоскостях (пространственном и временном, мужском и женском, сухопутном и морском)". См.: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 84.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 242.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1 / Пер. З.А. Сокулер, К.З. Акопяна. М.; СПб.: Университетская книга, 1999. С. 82–83.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 5–8, 220.
Мифы народов мира. Т. 2. С. 443. Статья, написанная Мелетинским.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 13, 154.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. С. 214, 218; Мелетинский Е.М. Средневековый роман. М.: Наука, 1983. С. 66, 88.
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 65, 76; Леви-Брюль Л. Первобытная мифология. С. 184–185.
Левкиевская Е.Е. Мифологический персонаж: соотношение имени и функции // Литература, культура и фольклор славянских народов: Доклады российской делегации / XIII Международный съезд славистов, Любляна, август 2003 г. М., 2002.
Шинкаренко В.Д. Указ. соч. С. 161–163.
Воронцов В.Д. Указ. соч. С. 233–237.
Шестов Л.И. На весах Иова. С. 236.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. С. 9.
Голосовкер Я.Э. Избранное. Логика мифа. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2010. С. 113, 118.
Герстнер Г. Братья Гримм / Пер. Е.А. Шеншина. М.: Молодая гвардия, 1980.
Пропп В.Я. Русская сказка. С. 25, 211–213; Суета сует. С. 84.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. С. 137.
Скурла Г. Указ. соч. С. 68–69.
Честертон Г.К. Драконова бабушка / / Эссе / Пер. Н.Л. Трауберг. С. 596.
Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270, 273,289,291–292.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу