Александр Волков - Страшные немецкие сказки

Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. С. 306–307.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 26–27, 36–37.

Леви-Брюль Л. Первобытная мифология: Мифический мир австралийцев и папуасов / Пер. Б.И. Шаревской. м.: КРАСАНД, 2010. С. 16–17.

Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М. 1971. С. 287.

Честертон Г.К. В защиту полезной информации. Человек с золотым ключом // Эссе / Пер. А. Ливерганта, Н.Л. Трауберг, М.: ACT, 2009. С. 511, 543–544.

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 255, 295.

Честертон Г.К. Вечный человек / Пер. Н.Л. Трауберг. М.: Издательство политической литературы, 1991. С. 151.

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 135.

Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 270.

Воронцов В А. Указ. соч. С. 21; Плотникова А.А. Мифология атмосферных и небесных явлений у балканских славян // Славянский и балканский фольклор. М.: Индрик, 2000. С. 243.

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 43, 128.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 124.

Афанасьев А.Н. Указ. соч. С. 24, 432.

Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 607.

Науменко А. Комментарии к Эленбергской рукописи сказок братьев Гримм 1810 г. М.: Книга, 1988. С. 52–53.

Потебня АЛ. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. С. 209.

Афанасьев полагал, что индийская мифология возникла уже после выделения индусов из общеарийской семьи и потому не имеет значения для сравнительных исследований. У немецких же "мифологистов" общего с Индией не больше, чем у идеологов Третьего рейха.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 151.

Пропп ВЛ. Русская сказка. С. 146; Веселовский А.Н. Мерлин и Соломон: Избранные работы. М.: Эксмо-Пресс, 2001. С. 653.

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 134.

Веселовский А.Н. Указ. соч. С. 658.

Жирмунский В.М. Фольклор Востока и Запада: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004. С. 438. Автор вынужден сослаться на еще одного, кроме Белинского, ценителя сказок — А.М. Горького.

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 355.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 102.

Шинкаренко В Л. Смысловая структура социокультурного пространства: Миф и сказка. М.: КомКнига, 2005. С. 142.

Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. СПб.: Академия Исследований Культуры, Традиция, 2005. С. 4, 58.

Жирмунский В.М. Указ. соч. С. 441.

Леви-Строс К. Мифологики. Т. 3 / Пер. Е.О. Пучковой. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 19.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994. С. 484.

Шестов Л.И. Власть ключей. М.: Наука, 1993. С. 173.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / Пер. Ю.И. Айхенвальда. СПб.: Азбука-Аттикус, 2011. С. 181.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000. С. 44. Ср. с мнением на этот счет Толкина: "Существование древних фантазий, где антропоморфные образы сливались с зооморфными или растительными, а животные наделялись человеческими качествами, естественно, если что и доказывает, то как раз способность человека отличать самого себя от животных и растений". См.: Толкин Дж. Р.Р. Указ. соч. С. 295.

Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 515.

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. С. 129.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2010. С. 56.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 195–198; Новиков Н.В. Указ. соч. С. 146.

Воронцов В А. Указ. соч. С. 51.

Мифы народов мира. Т. 1. С. 544.

Пропп В.Я. Русская сказка. С. 183; Исторические корни волшебной сказки. С. 15–16. Отсылка к доклассовому обществу наверняка порадовала бы и противников научного подхода к сказке. Говорил же Честертон, что "братство людей… еще благородней, когда мост перекинут через пропасть веков, а не через пропасть сословий". См.: Честертон Г.К. Вечный человек. С. 107.

Честертон Г.К. Вечный человек. С. 116.