Альфи Кон - Наказание наградой. Что не так со школьными оценками, системами мотивации, похвалой и прочими взятками

Интроекция (от лат. «бросаю, кладу внутрь») – это защитный механизм психики, бессознательный процесс, в результате которого идущее извне ошибочно воспринимается как пришедшее изнутри. В итоге человек включает в свой внутренний мир воспринимаемые им от других людей взгляды, мотивы, установки и прочее (интроекты). Термин предложен в 1909 году венгерским психоаналитиком Шандором Ференци. Прим. перев.

Deci and Ryan, 1987, с. 1031. Фактические свидетельства, что внутренний контроль может давать такие же нежелательные эффекты, как контроль внешний, см. в Ryan, 1982.

Bowles and Gintis, 1976, с. 39. Авторы продолжают: «Дисциплина все еще на повестке дня, но вариации чаще сосредоточены на “интернализации поведенческих норм”, на том, чтобы снабдить ребенка внутренним надсмотрщиком, а не просто добиваться подчинения стороннему авторитету и материальным санкциям».

Скиннер высказал это суждение в знаменитой дискуссии с Карлом Роджерсом (Rogers and Skinner, 1956, с. 1065). См. также Kaplan, 1991, с. 21.

Deci and Ryan, 1987, с. 1025.

Деси и его коллегой понятие «поддерживать автономию» детей трактовалось в смысле «использовать контроль в минимально возможном объеме, поощрять детей по собственному разумению искать решения их проблем, вместо того чтобы давать им готовые инструкции, позволять им пробовать на деле их планы или идеи, разрешать работать в их собственном темпе. А давить на них при помощи наград, знаков отличия, крайних сроков и предписаний означает противоположное поддержке автономии» (Deci and Chandler, 1986, с. 590; см. также Deci, Eghrari et al., 1993).

Например, Ричард де Чармс, первым из теоретиков заинтересовавшийся свободой воли, утверждает, что любой, кто работает в этом направлении, «должен помочь человеку а) наметить себе достижимые цели; б) уяснить собственные сильные и слабые стороны; в) определить конкретные действия, которые помогут достичь поставленных целей; г) продумать, как судить о том, приближается ли он к цели, иными словами, дают ли его действия желаемый эффект» (De Charms, 1972, с. 97).

Гесса цитирует Miller, 1984, с. 67–68.

Gordon, 1989, с. 9.

Курьезным примером философии родительского «единства во что бы то ни стало» служит реально состоявшийся разговор, приведенный в одном известном исследовании на тему воспитания детей (Sears et al., 1957, с. 353).

Дочь: Мам, ну почему мне нельзя пойти поиграть во двор? Вон Джейн и Линда уже вышли.

Мать: Но, милая, на улице дождь, и я не хочу, чтобы ты подхватила простуду.

Дочь ( выглядывая в окно ): Мамочка, но там нет дождя. Он уже перестал.

Отец ( пропустивший мимо ушей весь диалог ): Вот что, юная леди, если мама говорит, что идет дождь, значит, дождь идет.

Samalin, 1987, с. 132–133.

Эрих Зелигманн Фромм (1900–1980) – немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Прим. ред.

Сельма Вассерманн, профессор педагогики и в прошлом учитель, вспоминает, как ей было трудно переключиться на работу с классом, где было принято поддерживать решения детей: «Я совершенно определенно рассчитывала, раз уж мне сообщили, что они должны учиться сами отвечать за свою учебу, что они будут делать это, просто следуя моим указаниям. Оглядываясь назад, я только диву даюсь, как мне вообще такое могло прийти в голову… Мы не можем приказать , чтобы что-то заработало, мы должны добиться , чтобы оно заработало. Мы должны обучать детей навыкам трудиться вместе вдумчиво и сознательно… Большинство учителей уже понимают это и действуют, исходя из этого понимания, в таких сферах преподавания навыков, как обучение детей чтению, письму и счету. Но мы почти забыли, что то же самое справедливо и в отношении обучения навыкам межличностного и группового общения» (Wassermann, 1989, с. 202–203).

По счастью, есть некоторые основания надеяться, что с годами в нашей культуре все больше родителей отдают предпочтение независимости в противовес послушанию (Во всяком случае, на это указывают результаты нескольких опросов, к которым в период с конца 1950-х до начала 1980-х годов в Детройте привлекались почти 2000 родителей (Alwin, 1984)) и потому менее склонны прибегать к авторитарному стилю воспитания.