Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

(21) Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет .

И здесь отражена разная Сущность Отца – Бога, и Сына – Человека, с разными волями: « так и Сыноживляет, кого хочет ». И эти разные Сущности, будучи в одном Существе, действуют единогласно, как единое Существо, ибо Человек Иисус ни в чём не погрешил против воли Отца, безукоризненно исполняя Своим телом и языком Его волю! Но и Своей волей, Своим желанием Он воскрешает мёртвых, ибо Отец исполняет всякое желание Своего возлюбленного Сына, во всём покорному Ему.

(22) Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца .

Если Отец и Сын две равносильные Божественные Личности, составляющие единое Божественное Существо то зачем одной Личности отдавать суд другой Личности? Ведь Они находятся в равной чести и составляют единое Божественное Существо! Но абсурдность таких утверждений обличают евангельские истины, которые свидетельствуют о разных Сущностях Бога Отца и Сына Человека.

Вообще нет разных Божественных Личностей, но есть одна, и только одна Божественная Личность – Отца, и одна, и только одна Человеческая Личность Сына Божия Иисуса Христа. Но так как Они едины и нераздельны в Богочеловеческом Существе Иисуса, то Бог Отец отдал Сыну (Человеку) весь суд, дабы все чтили Сына, как чтут Отца . Это тождество чести Отца и Сына в Иисусе закономерно, ибо Отец и Сын в едином Существе Иисуса Христа.

(23) Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его .

Эти слова совершенно справедливы, ибо не почитащий Сына, не распознал и не принял в Нём Бога Отца, пребывающего во всей полноте в Своём Сыне. Чтить Сына необходимо, ибо Он наш Спаситель, но поклоняться следует Богу Отцу, Который в центре Вселенной, и над Вселенной, и вне её, и в нас с Вами, и в Иисусе Христе. Бог Отец есть, Бога Сына нет, есть Сын Иисус, но Он не Бог, а Богочеловеческое Существо, и потому сидит не в центре Царства небесного, как считают некоторые ортодоксы, а справа от Бога Отца.

Здесь и далее, Иисус ещё не раз будет повторять, что Он является Посланцем Бога Отца, то есть, по сути, является Ангелом Божиим, а Ангел Божий не может быть Богом. Да, во Христе Бог во всей полноте пребывает, но это Тот же Самый Бог, Который и послал в мир Своего Сына Иисуса.

(24) Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь .

Слова, связанные с вечной жизнью, с неземным бытием, с мистикой, в Богочеловеческом Существе всегда говорит Бог, а Человек Иисус озвучивает. Так и псалмопевец Давид говорит: « Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня » (2Цар.23:2). Да и Сам Господь Иисус признаёт: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне» (Ин. 14:10). Поэтому, я склонен полагать, что слова: « …слушающий слово Моё », – говорит Бог. Бог есть истинная, вечная жизнь, в отличие от смертных людей. Верующий в Бога, и слушающий слова Божии (принимающий и исполняющий их) из смертных становятся бессмертными, то есть, по выражению Христа: « …перешёл от смерти в жизнь ».

Иисус постоянно настаивает на необходимости веры, ибо человек, по своей греховности и удалённости от Бога, не может ощутить Бога и распознать Его в себе, поэтому нуждается в вере, как в спасательном круге, в бушующем море страстей. Вера в бытие Бога удерживает от совершения смертных грехов, поэтому совершенно справедливы слова: « …верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную ».

(25—26) Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут . Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе .

И этот стих свидетельствует о Сыне Божием не как о Боге, не как о Человеке, но как о Богочеловеческом Существе. Начнём разъяснение с последнего стиха. « Отец имеет жизнь в Самом Себе » – это констатация факта. Отец – Бог, а Он и есть сама Жизнь (« имеет жизнь в Самом Себе »), и Он – источник всякой жизни.

Теперь вникнем в слова: « …так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе ». Очевидно Сын не является Богом, так как Сам в Себе не имеет жизни, но получает её от Отца. Отец – исключительно Божественное Существо, а Сын – Существо Человеческое. Бог Отец, воплотившись в Своём Сыне, дал и Сыну – Человеку, ставшему Существом Богочеловеческим, иметь жизнь в Самом Себе , ведь Бог во Христе во всей Своей Божественной полноте соединён с Его человеческой природой. А так как Бог есть Жизнь, то и Сыну Человеку усвоил всё, что имеет Сам. Ниже мы увидим более чёткое и ясное свидетельство восприятия Человеком Иисусом Божественных свойств Своего Отца, а Богом восприятие человеческих свойств Иисуса (Ин. 17:10)