Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Толкователи скрупулёзно рассматривают детали этого фрагмента, особенно, устройство самой купальни. Но это повествование лишь необходимая прелюдия основной сути события. Самое важное в этом повествовании то, что Господь не пошёл в гущу празднующего народа, а пришёл в место, где находились страждущие люди, которым было не до веселия. И пришёл Иисус в лечебную купальню во время праздника, чтобы найти в ней наиболее страждущих и нуждающихся в Его помощи, ведь большинство больных, способных самостоятельно передвигаться, из купальни устремилось в гущу празднующего народа.

(5—8) Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет . Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня . Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи .

Более половины своей жизни человек пролежал возле купальни в надежде на чудесное исцеление, но никому до него не было никакого дела, никто о нём не позаботился. Здесь отражена основная суть падшей человеческой природы и эгоистичной нравственности, заботящейся только о себе. Более проворный спешит опередить более немощного. Господь Иисус Христос пришёл для того, чтобы Своей обоженной человеческой природой внести коррективы в нашу испорченную природу 36 36 Посредством евхаристического таинства. и направить нравственное воспитание людей в новое русло альтруизма, чему Он постоянно давал примеры.

Нравственный аспект вопроса Господа: « Хочешь ли быть здоров? », – на мой взгляд, наиболее полно освятил митр. Антоний Сурожский. Но мне хочется рассмотреть этот эпизод со стороны двуединой природы Христа. Если бы Иисус не был Человеческой Личностью, а был бы только Богом, облекшимся в плоть, то Ему не было бы нужды узнавать о болезни и спрашивать: « Хочешь ли быть здоров? », – ибо Бог знает всё и всегда говорит и действует со властью. Поэтому не Бог, а Человек Иисус спрашивает: « Хочешь ли быть здоров? ». Он даже веры не требует от больного, Ему нужно лишь его согласие. Ведь бывают случаи, пусть и исключительные, когда человеку нравится быть инвалидом, не нести никакой ответственности, принимать подачки, снисхождение и сочувствие от окружающих людей. Иисус как Человек проявил сострадание к больному, но Божественной силой, и властью Своего Отца Иисус говорит ему: « Встань, возьми постель твою и ходи ».

Я заостряю на этом внимание потому, что всё Евангелие Иоанна пронизано свидетельством об одном Боге как Личности, воплотившейся в Иисусе Христе – Человеке. Прекрасно прокомментировал этот стих преп. Варсонофий Оптинский: «Конечно, Своею всемогущей силой Бог в одно мгновение мог переродить человечество, сделать его из грешного святым. Силён был это сделать Господь, но не допустила того Правда Божия. Нельзя было дать повод сатане упрекнуть Бога в несправедливости. Для спасения человечества нужен был человек же. Долгие годы люди ждали Этого Человека и томились, подобно расслабленному при Силоамской купели. И пришёл Человек и искупил человечество, очистив его от первородного греха». 37 37 Варсонофий Оптинский, преп. Толкование на Евангелие от Иоанна. 5 глава 5 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-5/stih-8/ Дата доступа: 14.08.2019. Вот, именно в этом истина, не Бог искупил человечество Своим подвигом, а Человек Иисус! Вот то истинное богословие святых людей, которое драгоценными крупицами лежит незамеченным среди заблуждений.

(9) И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний .

Исцеление, как видим, совершено в субботний день. В синоптических Евангелиях Иисус осуществляет исцеления тоже в субботние дни. Так Он в субботы исцелил сухорукого (Мф. 12:10—13; Лк. 6:6—10; Мк.3:1—5), бесноватого (Мк. 1:23—26; Лк. 4:33—35); скорченную женщину и страдающего водяной болезнью (Лк. 13:11—13; Лк. 14:1—4). Иисус как будто намеренно нарушает ветхозаветное установление о субботе (Исх. 20:10—11). На самом деле, Иисус выступал против извращений Божественных установлений, ибо по слову Его: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17), а все законы Божии и пророки зиждутся на любви к Богу и ближнему (Мф. 22:37—40).