Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Иисус ясно и недвусмысленно говорит о Себе как о Посланнике Бога, имеющему добровольное намерение безупречно творить волю не Свою , а волю Пославшего , и совершить дело , для которого Он родился в мир, для которого предназначил Его Бог и для которого Он явился как Посланник. Именно благодаря этому беззаветному послушанию Сына Божия и Сына Человеческого Богу Отцу, Бог помилует весь род человеческий, дошедший до крайних пределов удаления от своего Творца.

Прекрасные моральные увещевания мы находим в толковании этого стиха у свят. Николая Сербского, но не находим богословской истины и убедительности. Сам святитель признаётся, что не видит разницы между волей Отца и волей Сына, ибо считает Их единым Божественным Существом: «Воля Отца есть и воля Сына, – пишет святитель, – так же как и сущность Отца есть и сущность Сына . Почему тогда Господь наш Иисус Христос говорит о воле Отчей, а не о Своей и о деле Отчем, а не о Своем? Но не все ли равно : говорил ли Он о воле Отчей или о Своей и о деле Отчем или о Своём? Не одна ли и та же это воля? И не одно ли и то же это дело? Истинно, истинно так; но Он именует волю, коей руководствуется, волею Отчей и дело, кое совершает, делом Отчим ради нас самих – дабы нас, непослушных и возгордившихся, научить послушанию и смирению» 35 35 Святитель Николай Сербский. Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 24 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/evangelie-ot-ioanna/glava-4/stih-24/ Дата доступа: 12.08. 2019. (курсив наш, А. В.).

Святитель даже не заметил, что совершил недопустимое отождествление сущности Отца и сущности Сына, говоря: « сущность Отца есть и сущность Сына ». Но ведь даже электроны одного атома являются разными сущностями! И воли различных живых сущностей (существ) могут совпадать и сочетаться, например, стремление стаи волков добыть гонимую жертву, но, всё-таки, эти воли принадлежат разным сущностям (существам).

И разве не очевидно, что Пославший и Посланный – разные Сущности, и никак не могут быть одной Сущностью?! Они в едином Существе Иисуса Христа, но Они разные Сущности, разные Личности, и Сын не есть Отец, а Отец не есть Сын. Причём обе Сущности (Личности) разные по природе, одна Божественная, а другая Человеческая, потому-то это Существо Иисуса – Богочеловеческое!

Нельзя отождествлять волю Бога (Отца) и волю Человека (Сына). Иисус говорил о Своей воле отличной от воли Отца не только здесь, но и когда молился в Гефсиманском саду: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк.22:42). Как же святитель мог упустить из вида эти, столь важные в богословском аспекте, факты? А причина одна – заточение в клетке догм.

(35) Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве .

Евангелист Иоанн, очевидно, сам был свидетелем происходящего, поэтому повествует об этом событие в деталях. Из последующего текста видно, что жители г. Сихарь, шедшие к Иисусу, были уже в виду учеников, или даже были рядом. Господь обращает внимание учеников на засеянные поля, чтобы сосредоточить их внимание на образе жатвы: « Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? ». И тут же Он переключает их мысль на образ духовного делания: « Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве », – говорит Он, указывая на самарян. Ведь жители города пришли к Нему как к Мессии сразу, по первому клику женщины, они ждали Его, они созрели для принятия Его.

(36—37) Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт .

Господь продолжает говорить о духовном делании, желая воодушевить учеников и настроить их на духовный труд, который им предстоит. Здесь уже, несомненно, языком Иисуса Говорит Бог Отец. Именно Он взращивал праведников, посылал пророков и проповедников, и Сам трудился над тем, чтобы нивы душ человеческих (и самарян в том числе) созрели, и стали готовы к жатве. Чтобы и ныне, внимая спасительным словам Мессии, люди сановились совершенно зрелым духовным плодом, ради которого Бог и мир сей сотворил.

Такова духовная нива Божия, что одни (пророки и проповедники) сеют слово Божие, Бог взращивает, а другие (Апостолы) будут пожинать, чтобы наполнилась Божия житница. Значит, им предстоит войти в этот духовный труд и получить свою долю в Царстве Божием.