Аркадий Воеводин - Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий

Неслучайно Иисус не захотел идти в город, и эта жительница города неслучайно появилась у колодца, когда около него был Иисус, – её привёл Бог, потому что Он хотел их встречи. Как правило, люди не замечают промысла Божия, всё приписывая случайностям, на самом деле Бог неусыпно блюдёт каждый миг, всякой души, и всего человечества в целом. Другое дело, когда люди отвергают Его промысел и делают противное Ему.

(9) Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются .

В этом стихе отражён исторически-этнический момент, связанный с религиозной испорченностью Самарян, после Вавилонского пленения принесших с собой в Палестину языческие обычаи и языческих божков. Иудеи, считавшие себя сохранившими чистоту веры, с презрением относились к Самарянам и не сообщались с ними, чтобы не заразиться их языческими обычаями.

(10) Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую .

На первый взгляд ничего особенного в этих словах Иисуса нет, но слова: « если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе », – свидетельствуют о том, что не Бог это говорит Самарянке, а Человек, ведь именно Он, как Человек, как Мессия, и есть дар Божий человечеству. И слова: « то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую », – так же относятся к Нему, как к Мессии (дару Божию). Но Он, будучи Существом Богочеловеческим, в то же время есть не только Человек, но и Тот же Самый Бог, дающий воду живую . Под живой водой, несомненно, подразумевается благодать Святого Духа, ибо далее, в стихе 14, прямо говорится о воде, текущей в жизнь вечную .

Феофилакт Болгарский утверждает, что эти слова говорит Бог 31 31 Блаженный Феофилакт Болгарский. Благовестник Т. I. – с.506. . Что ж, это вполне вероятно, ведь чаще всего языком Иисуса говорил именно Бог Отец.

(11—12) Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Неудивительно, что женщина не могла сразу уразуметь, Кто говорит с ней, и о какой «воде» Он говорит.

(13—14) Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную .

И здесь Господь говорит прикровенно о благодатном даре Духа Святого, который Бог Отец приготовил простосердечным Самарянам, намереваясь им открыть о пришествие Мессии, о Котором те слышали от своих предков и от израильтян. Слова этих стихов, несомненно, принадлежат Самому Богу Отцу, говорящему языком Сына Своего. В самом деле, слова: « Я дам ему », могут принадлежать только Богу Отцу, от Которого исходит Дух Святой. Как будет сказано ниже, Иисус, как Человек, будет обещать Своим ученикам, не от Себя дать Духа Святого, а послать от Отца, ибо дух Святой от Отца исходит (Ин. 15:26). Следовательно, если даже признать Иисуса второй Божественной Личностью (Слово), то Он не мог здесь сказать: « Я дам », – ведь во Христе отцы тринитарного «богословия» не признавали наличие Св. Духа. Как же Иисус, будучи только одной из трёх Божественных Личностей, мог обещать благодать Св. Духа, текущую в жизнь вечную? А между тем ни один из многочисленных толкователей этих стихов не обратил внимания на столь важную деталь.

(15) Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать .

Не может женщина понять Иисуса, ибо Он говорит ей о духовной сущности, а она помышляет об обычной воде. Поэтому она, сказала эти сова с иронией, что не укрылось от Господа.

(16—18) Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда . Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа . Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала .

Предлагая женщине позвать мужа, Господь знал наперёд, что будет, и как будет. Эта встреча, как я уже отметил, не была случайной; слухи о том, что Иисус более привлекает к себе людей, нежели Иоанн Креститель, были лишь поводом для того, чтобы устроить эту встречу. Ведь в Иудее хоть и приходило к Иисусу множество народа, но они не верили что Он Мессия. Даже большинство учеников самого Иоанна Предтечи не восприняли должным образом его свидетельства об Иисусе, и не поверили, а самаряне поверят Самому Иисусу, и примут Его.