Сергей Ерохин - Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

Человек не создавал законы природы и не может их изменить. Творец установил эти законы не для того, чтобы ограничить нашу свободу, но для того, чтобы защитить её и дать нам возможность наслаждаться ею. Поэтому, требования Бога исполнять, Его физические и нравственные законы вполне обоснованы и справедливы. История прихода Израиля в Египет, его порабощение египтянами и освобождения Богом описана в Ветхом завете. Ничто в этой истории не было случайностью: Бог задолго до этих событий открыл Аврааму, что его потомки позднее будут угнетаемы в чужой стране, и после этого Бог дарует им избавление. Вот почему, Израиль должен соблюдать закон Божий.

Десять заповедей начинаются словами: «Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской из дома рабства (Исх.20:2) . Тем самым, Он напоминает еврейскому народу, что они были рабами в Египте, и что именно Бог освободил их. Он – Бог освобождения. Даруя им свободу от одной формы рабства, Он не намерен возложить на них другое иго. Он давал им Свой закон, чтобы защитить свободу, которую Бог Сам завоевал для них. Если они откажутся исполнять Его закон, то избранный народ, как Бог впоследствии предупреждал (Втор.29), подвергнется нравственному и духовному вырождению и падёт под натиском соседних языческих народов.

Бог не требовал от Израиля внести вклад в своё собственное освобождение и освободиться от египетского рабства силой оружия. В его ослабленном состоянии это было просто не возможно. Бог Сам освободил сынов Израиля, послав Своего карающего Ангела, чтобы совершить суд над Египтом. Затем Он использовал силы природы, чтобы поразить египетскую армию у Красного моря. Всё, что Израиль должен был сделать – это принять освобождение, которое Бог дал ему. От сынов Израилевых не требовалось даже быть достойными избавления, выполняя Божий закон. Освобождение, искупление, свобода – всё это были безвозмездные дары.

Но после того, как они были освобождены, им было заповедано соблюдать закон, установленный для них Богом, из благодарности к Богу – Избавителю. В Новом завете этот опыт Израиля использован для того, чтобы показать действие греха, который делает нас пленниками. Мы прикованы к прошлому виной за наши грехи. Если бы эта цепь вины за грех не была бы разорвана, мы должны были бы понести наказание Божьего Суда. Мы не можем сами помочь себе или заслужить спасение, пытаясь исполнить Божий закон (Еф.2:8—9).

Но Бог приготовил избавление и нам: Он снял с нас вину за наши грехи через жертву Иисуса Христа, Агнца Божьего – точно так же, как Израиль был избавлен от Божьего карающего Суда, жертвоприношением и кровью Пасхального Агнца (Исх. 12). Он также избавляет нас от власти сатаны Своей всемогущей силой (Деян.20:28; Кол.1:13). Поэтому, пережив радость освобождения и получив свободу, мы должны благодарить Бога, соблюдая Его заповеди (Ин. 14:21; Рим. 8:3—4). 7 7 Д. Гудинг. Д. Леннокс. Библия и нравственное воспитание. Минск.1998г.

В основе десяти заповедей лежит главный принцип – любовь: во – первых, любовь к Богу; во – вторых, любовь к ближнему. В книге Ветхого завета Второзакония об этом говорится следующее: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими (Втор.6:4—5) . Соответственно первые четыре заповеди показывают, в чем должна выражаться любовь к Богу.

В книге Левит 18:19 утверждается другой принцип закона: люби ближнего своего, как самого себя. Последние шесть заповедей показывают, в чем должна выражаться наша любовь к ближнему. Таким образом, Божий закон – это не суровый бюрократический свод правил; его главной побудительной силой является любовь. Божий закон гармоничен. За любовью к Богу должна следовать любовь к ближним, любовь к человеку, не основанная на любви к Богу – фальшивая любовь.

В Новом завете это сформулировано так: «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1Ин. 5:2) . С другой стороны, любовь к Богу, которая не вызывает у нас любви к ближним, тоже, не есть истинная любовь*. В Новом завете по этому поводу говорится так: «Кто говорит, я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4:20) .

Любовь к Богу и человеку – это не какое-то сентиментальное переживание, а расположение сердца и доброй воли, полное доверие Богу, которое проявляется в поведении и поступках. В первых двух заповедях Бог требует от Своего народа полной верности. Он говорит: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх.20:5)» . Человек, который любит свою жену, будет по праву ревновать её к любому претенденту на её сердце. Так же, как измена жены разрушает отношения между ней и её мужем, измена Создателю разрушает отношения между Богом и Его народом и является оскорблением Его Святой любви.