Сергей Ерохин - Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

Язычество со всеми его многочисленными идолами, рукотворными богами, с его обожествлением сил природы, явно нарушает эти заповеди. Атеизм вдвойне виновен: он отрицает Единого Истинного Бога, и возвеличивает силы природы, как источника существования.

Идолом является всё, что мы любим больше, чем Бога или чему верим больше, чем Богу. Например, жадность есть идолослужение (Кол.3,5).

Тоталитарное правительство требует от своих подданных абсолютного послушания, которое должно проявляться, лишь в отношении одного Бога. Именно поэтому они так часто запрещают поклонение Богу. Отдать место в своём сердце, принадлежащее Богу, человеческим властям – значит оказаться в рабстве у людей. Это – прямая противоположность свободе (Дан. 3).История показала правдивость сказанного, что Бог – есть Бог Ревнитель (Исх. 20:5) Народы, заменившие Бога идолами, или полностью отвергшие Его навлекли бедствия, не только на себя самих, но и на своё потомство.

Третья заповедь представляет личность Бога и Его характер – всё, чем Он является. Имя Бога должно быть для нас наивысшей ценностью и главной святыней, от которой зависят все остальные истинные ценности. Если мы хулим имя Божье, или клянёмся Им всуе, и в тоже время претендуем на то, чтобы быть Божьими детьми, то мы тем самым унижаем Бога, не только в своём собственном сознании, но и в сознании других людей.

Четвёртая заповедь напомнила Израилю о том, что мир принадлежит Богу, поскольку Он создал его. Наш ежедневный труд должен протекать в сотрудничестве с Богом и следовать Его примеру чередования творческого труда и отдыха. Регулярный отдых от обычных трудов предписан Богом, чтобы ежедневный труд не сделал нас рабами самих себя или других. Такой регулярный отдых необходим как для духовной жизни, чтобы дать нам время вспомнить и подумать о Боге, так и для поддержания физического и душевного здоровья.

Пятая и седьмая заповеди защищают святость любви и брака. В наше время, во многих странах, тысячи людей отвергают эти заповеди, как слишком обременительные, и во имя свободы требуют право на сексуальную распущенность. Даже официальные власти сейчас заявляют, что старая идея семьи с двумя родителями отмирает. Но массовый рост преступности, особенно подростковой, является прямым следствием нарушения этих двух заповедей.

Шестая и восьмая заповеди защищают неприкосновенность жизни и частной собственности.

Девятая заповедь защищает святость истины. Межличностные и межнациональные отношения, справедливость в деловых отношениях и в судопроизводстве, психическое здоровье, а иногда физическое существование человека зависят от того, говорят ли люди правду. Если бы никто ни говорил правду, а все всегда лгали бы друг другу, то результатом был бы ужасающий социальный хаос, утрата всякого взаимного доверия. Без доверия нет безопасности, мира, справедливости и свободы.

Десятая заповедь говорит о том, чтобы мы не завидовали друг другу. Древнееврейское слово, переведённое здесь как «пожелай» не означает мимолётного чувства вроде: «я хочу такой же велосипед, как у моего друга». Оно означает: строить планы овладения чем-либо, принадлежащим кому – то другому». Поэтому, Иисус говорил, что ни только прелюбодеяние плохо, но одно лишь намерение восхотеть жену другого равнозначно прелюбодеянию (Мф.5:27—28). О таком вожделении рассказывается в третьей книге Царств (ЗЦар.21).

Иисус сказал, что первая и величайшая заповедь это любить Господа Бога всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой своей. Ясно, что никто из нас не отвечает этим высоким требованиям. Мы все нарушаем эту заповедь и тем самым совершаем тяжкий грех, но Бог не может смягчить свои требования, чтобы попустительствовать грехам. Но в Своей милости Он дал нам возможность получить прощение, примириться с Богом. Но это путь заместительной жертвы; ибо грех наказуем смертью и кто-то должен понести это наказание, прежде чем Бог простит нас. «Без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22) . Вот почему основное откровение Евангелия, звучит именно так: «Христос умер за грехи наши по Писанию» (1Кор. 15:3) .

Библейская этика конкретна, так как побуждает к добрым делам. Апостол Павел подчеркивает: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:8—10) . Мы созданы для добрых дел и делание добра является целью Евангелия – Благой вести. Добро без необходимости заслужить себе что-то этим. Добро без условий, без платы, без выгоды для себя. Мы оправданы Иисусом Христом, Который искупил нас, заплатив огромную цену – Свою жизнь. Либералы пытаются убедить людей, что Иисус был простым учителем нравственности, подобно Сократу, Платону, Конфуцию. Но это не так. Христос воскрес из мёртвых, жив и сегодня.