Сергей Ерохин - Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

Суть учения Христа – не в этическом стандарте жизни, не в формальном соблюдении моральных норм, которых придерживались фарисеи и саддукеи. Наш Господь однажды поставил им в пример сборщика налогов и проститутку. Он сказал им: «Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему, вы же видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф 21:32) . То есть Господь дал понять, что нечестивые люди и блудницы имеют больше надежды на спасение, чем самоправедные фарисеи.

Современный фарисей, это человек, знающий об учении Христа, но не принимающий Иисуса Христа в сердце, и не считающийся с Ним в самых важных и существенных вопросах. Фарисеи приходили в ярость, оттого что Иисус называл их грешниками, уподобляя их мытарям. Так и сегодня, религиозные люди возмущаются, указывая пальцем на издателей порнографии. Но Христос говорит: «Вы хуже, чем они, так как самоправедные, и думаете, что можете спасти самих себя, соблюдая нравственные правила: нет праведного ни одного» (Рим.3:10) . Своими силами никто не спасётся. Без Христа – нет оправдания. Без Бога мы не можем делать ничего (Ин. 15:5).

Однажды, Христос заметил Своим ученикам: «как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие! Удобнее верблюду войти сквозь игольные уши». Ученики удивились, и спросили: «Кто же, может спастись?» А Иисус ответил: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Мк.10:23—27) . Почему же человеку невозможно своими силами войти в Царство Божие? – Потому что богатый надеется на богатство, а самоправедный – на свою праведность, но не на Иисуса Христа.

Не имеет смысла учить людей христианской этике, если они не «рождены свыше» (Ин.3:5) . Беда в том, что люди сами по себе не имеют достаточно сил и желания выполнять Божий закон, так как это угодно Богу. Иисус объяснил причины этой неспособности: а) человек, по сути, зол (Лк.11:13; 6:43—44). Грех мешает нам быть добрыми, а от греха освобождает только Бог.

Причина человеческих бед: а) в греховности его сердца. б) человек восстал против Бога. За неделю до Своего распятия, Иисус объяснил значение Своей смерти, в притче о злых виноградарях (Лк. 20:9—19). Когда Бог послал Сына Своего в мир, люди не только не приняли Его нравственное учение, они распяли Его. Это было совершено ни какими-то разбойниками, наркоманами, мафиози – это сделало религиозное и политическое руководство «по требованию широкой общественности». Обратите внимание, виноградарей никто не обвиняет в том, что они плохо выполняли свою работу. Главная их вина в том, что они хотели жить и работать только для самих себя, и вести себя так, как-будто виноградник принадлежит им, а не Владельцу и Его Сыну. Эгоизм, своеволие, зависть и явились причиной убийства Сына. В этой притче раскрывается истинная проблема человеческого сердца: греховность.

Только благодаря вере в Иисуса Христа, и обновлённым, в результате покаяния сердцам, вошли в Царство Божие и фарисей, учитель богословия Никодим (Ин. 3:1—18),и преступник, распятый на кресте (Лк. 23:39—43). Религиозно – праведный Никодим, который в первый раз пришёл к Иисусу ночью, позже обрёл мужество, и после Его распятия принёс с собой благовония для погребения тела Христа (Ин. 19:39)

«Рождённое от плоти, есть плоть, а рождённое от духа, есть дух» (Ин. 3:6) . При физическом рождении, человек получает человеческую жизнь, по образу и подобию своих родителей. Но Царство Божие – это духовное Царство. Духовная жизнь – это жизнь более высокого уровня, чем простое физическое существование. Это жизнь духа Божия. Поэтому, если мы имеем только простую человеческую жизнь, мы никогда не увидим и не поймём жизнь Царства Божия, и не войдём в Него, точно так же, как и собака не испытает наслаждения от музыки или поэзии.

Поэтому, чтобы войти в Царство Божие, и получить силу духа Святого, необходимую для жизни по нравственным нормам Царства Божия, мы должны сначала «родиться свыше» , верить в Господа Иисуса Христа, принять Его в своё сердце (Ин. 1:12). Предлагаемое нам Богом лечение от греха, включает в себя, нечто большее, чем прощение и оправдание. Бог преображает саму сущность грешника – Он, делает нас причастниками Своего естества (2 Пет.1:4).

Мартин Ллойд – Джонс писал по этому поводу: «Человек нуждается в новом естестве». Христос, обладая совершенным человеческим естеством, предлагает это естество нам. Иисус желает сделать нас новыми людьми. Верующие обретают Его новое естество, и в результате их жизнь меняется: «ненавидевшие ранее Бога, начинают Его любить, и жаждут узнать о Нём, как можно больше. Они всем сердцем желают угождать Богу, славить и почитать Его. То, что раньше доставляло им радость, ныне стало ненавистно, а ходить путями Божьими – теперь их самое сокровенное желание». 9 9 М. Ллойд-Джонс. Настоящее христианство.