Сергей Ерохин - Этическое учение Нового Завета. Диссертация магистра Святой теологии Ерохина С. С.

а) Прославляет ли наше поведение Бога?

б) Способствует ли оно духовному росту верующих?

в) Помогают ли наши действия успеху благовестия?

г) Помогает ли наше поведение нам самим возрастать во Христе? (2Пет.3:18; Тит.2:11 – 12) 3 3 Джим Клубник. Библейская этика. Ассоциация « Духовное возрождение» Москва, 2004г.

Христианская этика занимает важное место в богословии кальвинизма. Если сравнивать кальвинизм с католицизмом, лютеранством, анабаптизмом и другими религиозными течениями в христианстве, то можно увидеть, что именно кальвинизм, который ставит Бога в центр всей жизни, привержен и более высоким этическим нормам, чем другие христиане.

Так, католики в центр богословия ставят Церковь и задача католиков – сделать человека хорошим прихожанином. Лютеране, анабаптисты, фундаменталисты заостряют внимание на различных аспектах спасения, умаляя при этом значение ветхозаветного закона, и отрицают соблюдение строгой нравственности. Кальвинист же, осознаёт свою полную греховность и целиком полагается на Бога, в отличие от последователей некоторых христианских течений, считающих, что человек должен, частично, полагаться на себя. Но чем больше мы полагаемся на себя, тем меньше – на всемогущество Бога.

Зависимость морали от Божьей благодати очевидна: человек, полностью полагающийся на Бога, будет стремиться к нравственному совершенству (Ис.57:15;Пс.50:17). Библейский завет благодати подчёркивает два обстоятельства спасения: 1) Вера – это дар Божий. 2) Спасение предполагает добропорядочную жизнь, заповеданную Богом.

Спасение касается всех сторон деятельности человека: жизни в церкви, в обществе, в семье. Вся жизнь человека направляется Богом: семейные, социальные, производственные отношения, образование, культура и искусство, политические интересы. Нет такой области жизни, где высокая мораль была бы необязательной. Бог управляет нашей жизнью. Всё в жизни, совершается во Имя Бога силою, которую даёт Бог. (Рим.11:36). 4 4 3 . Генри Митер. Основные идеи кальвинизма.

Рассмотрим философско-этические системы человека, имеющие анти-библейскую направленность, и сравним их с библейским пониманием этики 4.

Одним из направлений человеческой мысли является натурализм. Это учение отрицает Божественный авторитет в происхождении этики и утверждает, что источник нравственных норм – это человеческий разум и природа. Согласно этой философии, место Бога в этике занимают наука и законы природы, и нравственно то, что разумно. По этой философии, добро разумно, так как оно сообщает жизни смысл и гармонию, а зло – неразумно, так как оно нарушает гармонию жизни.

Таким образом, по этой философии, убийство оправдано, если не нарушает порядок, гармонию этой жизни, то есть поступок человека не несёт в себе нравственной ценности и всё зависит от обстоятельств, окружающей действительности.

Другая точка зрения современной философии – нигилизм или релятивизм, который отрицает возможность объяснить существование этических норм или правил поведения в обществе. Эта философия опирается на учение немецкого атеиста Фридриха Ницше (1844—1900г.), который однажды заявил: «Бог умер, и мы убили Его». А если Бог умер, то все моральные ценности, умерли вместе с Ним. И поскольку нет Бога, который определяет, что такое добро и зло, человек должен полагаться на собственные ценности. Ницше определил нигилизм как господство вседозволенности и поэтому каждый поступок может быть одинаково оправдан с моральной точки зрения. Ф.М.Достоевский (1821—1881г.) в романе «Преступление и наказание» так прокомментировал этот тезис Ницше: «Если Бог умер, то всё позволено».

Экзистенциалист Жан Поль Сартр (1905—1980г.) говорил, что этические нормы бессмысленны: «Бытие и небытие одно и тоже. Неважно правит ли человек народами или напивается в одиночку». Суть философии экзистенциализма в том, что человек становится человеком тогда, когда обретает собственную систему ценностей, поэтому субъективный опыт – лучший учитель. Экзистенциализм открывает широкий спектр философских учений, которые говорят о необходимости развития релятивизма и субъективной точки зрения на действительность.

Некоторые экзистенциалисты утверждают, что не существует Богом данных нравственных законов, другие – признают существование Бога, но отрицают объективную ответственность перед Ним за свои поступки. Критерием нравственности является субъективное мнение конкретного человека. Сёрен Кьеркегор (1813—1855г.) утверждал, что высшее благо находится вне законов нравственности. Хотя Кьеркегор говорил, что верит Библии, но фактически отрицал суверенитет Бога и всемогущество Бога и ставил субъективность человеческого выбора выше воли Бога