Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Согласно Первой книге Ездры и 2-й книге Паралипоменон, Кир сам признавал, что именно Бог Всевышний помог ему одержать победы: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог с ним, — и пусть он идет в Иерусалим… и строит дом Бога Израилева» (1 Езд 1:2–3).

Имя Зоровавель — евр. Зарубавель — означает «семя Вавилона».

В результате строительство Храма было прервано на 15 лет. Только во втором году царствования Дария I Гистаспа (520 г. до Р. Х.) строительство Храма возобновилось (Агг 1:15). Царь Дарий лично подтвердил декрет Кира и санкционировал продолжение работ.

«До плена основной темой пророческих писаний было наказание, во время плена — утешение, теперь — восстановление». — Комментарий к Брюссельской Библии.

Ср. слова Иисуса Христа в Нагорной проповеди: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33).

Приведенная цитата из Синодального перевода соответствует греческому тексту (перевод Септуагинты, III в. до Р. Х.). В еврейском тексте Писания этот отрывок звучит иначе: «Я сотрясу все народы, и стекутся сюда их сокровища, Я наполню этот Храм богатством и славой, — сказал Господь Воинств» (Агг 2:7 РБО).

Образ печати может символизировать, что через Зоровавеля будут запечатлены слова Божии и через него явлены всем — как оттиск печати; Зоровавель есть избранник Божий, прообразующий Помазанника Божия, Мессию. На Иисусе Христе, Сыне Человеческом «положил печать Свою Отец, Бог» (Ин 6:27).

От слова «апокалипсис» — греч. «откровение», «раскрытие».

Согласно мнению многих толкователей, в образе всадников Захария получил откровение об ангельских силах, хранящих Вселенную.

«Пророк видит появляющуюся пред его взорам ефу: это самая большая мера сыпучих тел у евреев… По объяснению ангела, она должна обозначать, что мера греховности нераскаянных грешников во всей вообще стране переполнилась. Здесь разумеются представители нечестия, на которых изречено уже проклятие и которых ждет неминуемая кара, как показано было в предыдущем видении летящего свитка». — Толковая Библия Лопухина.

Возможно, участие женщин — намек на ханаанские языческие ритуалы, за участие в которых был наказан Израиль.

«„Камень“ — обозначает, очевидно, храм: „семь очей“ — бдительное присутствие Ягве (Зах 4:10); „начертание“ еще не вырезано, ибо храм не достроен». — Комментарий к Брюссельской Библии.

Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

В Апокалипсисе присутствует образ «двух свидетелей», — пророков и избранников Божиих, — и их описание очень сходно с видением пророка Захарии: «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр 11:4).

«Господь повелевает пророку приготовить два венца: царский и священнический. Оба они принадлежат Зоровавелю, который есть прообраз Мессии. Как и Аггей, Захария надеялся, что пророчество исполнится в лице самого Зоровавеля. Но духовный смысл открытого Богом означал лишь, что обетование, данное роду Давидову, не отменено». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

«Землями горшечника» назывались бесплодные глинистые земли, которые стоили очень дешево.

«Гададриммон (Хадад-Риммон) был ханаанским богом природы, смерть которого оплакивали в ежегодном ритуале. Пророк сравнивает этот ритуал со всенародным покаянием, которое захватит не только Израиль, но и все племена (Зах 12:14)». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Согласно мнению христианских толкователей, в Зах 14:7 предвозвещается тьма, покрывшая землю во время Распятия Иисуса Христа.

Евангелист Матфей цитирует слова о тридцати сребрениках как пророчество Иеремии — вероятно, евангелист сблизил это пророчество Захарии со словами Иеремии о сосудах горшечника и местности вблизи Иерусалима — долины Енномовой, Тофета, — которое будет использовано для захоронений убитых (Иер 18–19). «Самое простое объяснение — то, что мысль евангелиста сосредоточивается на покупке земли у горшечника. Так как об этой земле говорится только у пророка Иеремии, то евангелист и поставил его имя в заглавии своей цитаты, а из слов Захарии взял только „тридцать сребреников“, изменив остальные выражения Захарии так, что они в цитате евангелиста сделались совершенно неузнаваемы. Этим объясняется, почему слова Захарии: „брось их, т. е. сребреники, в сокровищницу дома Господня“ (в русском синодальном переводе Зах 11:13 — иначе), через легкое изменение еврейских букв, переделаны у евангелиста в „землю горшечника“». — Толковая Библия Лопухина.