Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

«Истории о жизни Даниила при этом иногда рассматриваются лишь как прелюдия к его видениям, цель которой — убедить читателя, что этот праведник и пророк достоин принять Божественное откровение. Принципиальное отличие от жанра придворных историй заключается в том, что в каждой истории в книге прославляется не Даниил, а Бог». — Лявданский А. К., Барский Е.В . Книга пророка Даниила // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 8–44.

Ср. выражение «колосс на глиняных ногах».

Согласно последующему свидетельству книги, серебряное царство — символ Персии, железное — Греко-Македонской империи, глиняное — четырех царств преемников Александра Македонского («диадохов»): Македония / Греция, Сирия, Египет, Пергамское царство.

Многие христианские толкователи (в частности, блаженный Иероним Стридонский, V в. по Р. Х.) акцентировали, что «рог» из пророчества Даниила следует прежде всего относить к антихристу — богоборцу последних времен. Однако связь образности книги Даниила со временем Антиоха Епифана также отмечается ранними толкователями (к примеру, Ипполит Римский, сщмч. Толкование на Книгу пророка Даниила, II в. по Р.Х).

Вот что ангел говорит о четвертом звере и роге: «Четвертый зверь означает: появится на земле четвертое царство, непохожее на другие царства, и будет пожирать, топтать и разрушать все на земле. А десять рогов означают: явятся в этом царстве десять царей, а потом — еще один, непохожий на прежних, он низложит трех царей. Он будет вести речи против Всевышнего и притеснять святых Всевышнего, замыслит отменить праздники и Закон. И святые будут отданы во власть ему — на один срок, два срока и полсрока. Но воссядут Судьи — и отнимут у него власть; он будет погублен, навсегда уничтожен» (Дан 7:23–27 РБО).

В Откровении Иоанна Богослова Иисус Христос предстает как «подобный Сыну Человеческому», и в Его описании присутствуют черты «Ветхого днями» (белые волосы) — это указывает на Божественное достоинство Иисуса Христа. Слова книги Даниила «Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему» (Дан 7:14) практически цитируются в Откр 5:12–13, где описывается всеобщее небесное поклонение Агнцу-Христу, принявшему от Бога запечатанную семью печатями книгу.

Важно, что «в Дан 7 пророк выходит за пределы националистического истолкования Мессии: вместо спасителя Израиля, ведущего свой народ к победе над враждебными народами, Мессия станет победителем зла как такового». — Лявданский А. К., Барский Е. В. Книга пророка Даниила // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 8–44.

«Слова „Сын Человеческий“ (арам. Баренáш) означают просто смертного. Но в данном пророчестве говорится не об обычном человеке. Это Существо, грядущее среди облаков Славы. Оно превосходит всех земнородных». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

«Более распространенный в современной библеистике отсчет ведется, согласно пророка Иеремии, от Плена (ср. Иер 29:10). В Данииловых седминах мы находим, по словам прот. А. Князева, „ту же схему истории, что проходит через всю книгу: четыре звериных царства, которые должны сменить друг друга до наступления Царства Сына Человеческого“»:

— Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Высокое служение архангела Михаила раскрывается также и в Откровении Иоанна Богослова, где сказано, что Михаил во главе ангельских сил воевал с драконом — «древним змием, называемым диаволом и сатаною», и диавол был низвержен с небес (Откр 12:7).

Дан 12:1–3 — одно из двух мест во всем Ветхом Завете, где прямо говорится о будущем воскресении мертвых. Второе место — это Книга пророка Исайи: «Твои усопшие оживут! Тела умерших моих вернутся к жизни! Проснитесь, радостно восклицайте, лежащие в прахе! Роса Твоя — светоносная роса! Земля отпускает мертвых» (Ис 26:19 РБО).

Лявданский А. К., Барский Е.В . Книга пророка Даниила // Православная энциклопедия. Т. 14. С. 8–44.

Иисус Христос в эсхатологической речи, повествующей о конце мира и Своем Пришествии во славе, прямо ссылается на пророчество Даниила о «мерзости запустения на святом месте» (Мф 24:15; Дан 9:27), то есть об осквернении Храма Божия.