Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Отметим, что мысль о выборе — одна из центральных в книге Второзаконие: «Вот Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло» (Втор 30:15).

Ср. также «заносчивый будет унижен, а смиренный обретет славу» (Притч 29:23).

Автор описывает виденный им эпизод соблазнения молодого человека развратной женщиной, и дает меткую характеристику произошедшему: юноша последовал за блудницей, «как вол идет на убой» (Притч 7:22). «Блудница — что глубокая яма, чужая жена — что узкий колодец, она — что разбойник в засаде, умножает число преступлений» (Притч 23:27–28 РБО).

Можно сопоставить этот афоризм со словами праведника Иова, которого Бог одарил богатством и многочисленными стадами: «Если б я на золото уповал, звал червонное золото своей защитой, если б радовался я могуществу своему, изобилию, что рука моя стяжала… было бы и это подсудным преступлением, изменой Всевышнему Богу!» (Иов 31:25–28 РБО).

«Лентяй! Ступай к муравью, поучись у него мудрости: нет над ним ни вождя, ни старосты, ни правителя; а он с лета запасается пищей и в жатву копит припасы. Сколько можно лежать, лентяй, не пора ли от сна очнуться? Еще чуть поспишь, подремлешь, еще посидишь сложа руки — и придет к тебе бедность, как бродяга, нагрянет нужда, как грабитель» (Притч 6:6–11 РБО).

«Если голоден твой враг — дай ему хлеба, если жаждет — напои водой: так сгребаешь ты угли ему на голову, а тебя вознаградит Господь» (Притч 25:21–22 РБО; ср. 24:17). Эти слова повторяет апостол Павел в Послании к римлянам (Рим 12:20).

Книгу Иова называют «ветхозаветной теодицеей». Философский термин «теодицея» (от греч. θεός, «теос» — бог и δίκη, «дикэ» — справедливость) — означает объяснение того, как существование благого и всемогущего Бога может согласовываться с наличием в мире страданий и зла. «Образ невинного страдальца впервые появился в древних писаниях мудрецов Двуречья, и автор Книги Иова разрабатывает уже известный сюжет. Известны шумерский и вавилонский варианты поэм. В них человек, которого постигли тяжкие невзгоды, размышляет над волей Божества и склоняется перед ней. Конец этих поэм светлый, как и в Книге Иова. Небеса вознаграждают страдальцев за их веру и терпение…». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет. При этом более чем вероятно, что Иов есть историческое лицо: пророк Иезекииль называет Иова наряду с двумя другими неизраильскими мудрецами-праведниками (Иез 14:20), терпение Иова также упоминает апостол Иаков (Иак 5:11).

К примеру, современные библеисты пришли к выводу, что речь Елиуя (Иов 32–37) и гимн Премудрости (Иов 28) имеют более позднее происхождение.

«И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов 1:3–4). «Называется число его сыновей, дочерей, а также количество мелкого скота и др. животных в имении, причем повторяются сакральные числа 7, 3, 5, выражающие идею совершенства, законосообразности, гармонической стабильности (Иов 1:2–3)». — Неклюдов К. В., Панфилов Ф. М., Розинская М. М., Моисеева С. А. Иов // Православная энциклопедия. Т. 25. С. 246–253.

«Нужно отметить, что в Ветхом Завете есть несколько отрывков, где говорится о действиях диавола и злых духов (Быт 3; 1 Цар 16:14; 3 Цар 22:19–23; 1 Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6; Прем 2:24), но при этом само слово „сатана“ упоминается не всегда. Кроме Книги Иова, оно употреблено лишь в нескольких библейских стихах: Пар 21:1; Зах 3:1,2; Пс 108:6». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета.

«Пролог книги Иова позволяет сделать два важных богословских вывода: во-первых, источником зла — постигших Иова бед — является не Бог, а злой дух — сатана, во-вторых, действия сатаны ограничены Богом». — Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Учительные книги Ветхого Завета.

По словам святителя Иоанна Златоуста, это библейское повествование предназначено «научить терпению тех, которые впадают в искушения, хотя их благочестие всем известно; чтобы они не соблазнялись». — Иоанн Златоуст, свт. Книга Иова. I.

Ср. слова Иова о грешнике: «[Скажешь]: Бог бережет для детей его несчастье его. — Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева» (Иов 21:19–20).