Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Это пророчество Иеремии цитируется в новозаветном Послании к евреям (Евр 8:8–12) — христианские авторы утверждают, что оно получило исполнение в Иисусе Христе.

«Убийство поставило население Иудеи в практически безвыходное положение. Люди со страхом ожидали реакции Навуходоносора: великий император милостиво поставил наместника, а наместник был убит! Казалось, что нужно спасаться бегством, причем единственным надежным укрытием выглядел Египет. По сведениям Четвертой книги Царств и Иеремии, почти все жители Иудеи бежали в Египет. Печальная и трагическая участь народа, который, как гласили его собственные традиции, некогда спасся из египетского рабства!» — Фридман Р. Как создавалась Библия.

Археологические свидетельства позволяют подтвердить, что переселившиеся в Египет иудеи начали почитать языческих богов. По преданию, пророк Иеремия был побит камнями, когда обличал их отступничество.

Одной из впечатляющих археологических находок явилась открытая в 1980 году глиняная печать с надписью «…принадлежащее Баруху, сына Нерии писца». Эту печать можно считать личной подписью Варуха — человека, которому принадлежит окончательное оформление Книги пророка Иеремии и, вероятно, редакция еще нескольких книг Ветхого Завета. См. Фридман Р. Как создавалась Библия.

С именами пророка Иеремии и Варуха связываются две неканонические книги Ветхого Завета, которые могли быть составлены в более позднюю эпоху — Книга пророка Варуха (где дается богословское осмысление причин Вавилонского плена, и содержатся пророчества о возвращении из плена и славе возрожденного Иерусалима) и Послание Иеремии (целиком посвященная обличению идолопоклонства язычников). О высоком авторитете Книги пророка Варуха в древней Церкви свидетельствует ее богослужебное употребление. См. Французов С. А. Варух // Православная энциклопедия. Т. 6. С. 698–705.

Присущая пророку Иеремия открытость в выражении сокровенных мыслей и движений души встречается также в псалмах.

В христианском каноне Плач Иеремии расположен рядом с Книгой Иеремии, вероятно, на основании указания книги Паралипоменон, что пророк Иеремия составил плач на смерть царя Иосии: «Оплакал Иосию и Иеремия в песне плачевной; и говорили все певцы и певицы об Иосии в плачевных песнях своих, [известных] до сего дня, и передали их в употребление у Израиля; и вот они вписаны в [книгу] плачевных песней» (2 Пар 35:25) — см. Брюггеман У. Введение в Ветхий Завет. С. 444.

«Никакое другое событие в истории Израиля не было донесено до нас в такой живой и конкретной форме, как падение Иерусалима и его последствия для уцелевших». — Брюггеман У. Введение в Ветхий Завет. С. 431.

Ученые отмечают, что изысканный стиль книги, все главы которой построены в форме алфавитного акростиха, указывает, что автор писал в спокойной обстановке. Как нам известно, это не соответствует последним годам жизни пророка Иеремии.

В еврейском языке слова «город» и «Иерусалим» женского рода, поэтому такого рода метафора была всем понятна. Этот образ отсылает читателей к символике брачного союза между Богом и народом (ср. Ос 1–3).

«Сравнение Плача Иеремии с шумерскими плачами о разрушенных городах… дало впечатляющие результаты. Месопотамские плачи о разрушенных городах… должны были умилостивить разгневанных богов, чтобы те впредь не посылали на свои города и храмы ужасных несчастий… В шумерских плачах гнев богов в общем-то беспричинен. Говорится, что враги разрушают город в соответствии с решением верховного божества или совета богов, решение это не может быть изменено никем и ничем, но вот почему оно было принято — неясно… В Плаче Иеремии ответ на этот вопрос принципиально иной: несчастья, которые насылает Господь, — это кара за грехи людей». — Книга Иеремии. Плач Иеремии // Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского. М., 2004. С. 8–9.

Ср. также: «О Господь, царствуешь Ты вовеки! Престол Твой — из века в век! Почему же Ты нас оставил? Так долго о нас не вспоминаешь? О Господь! Дай нам к Тебе вернуться, и мы вернемся! Дай нам вновь прежние дни» (Плач 5:19–21 РБО).

Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Книга пророка Иезекииля предвосхищает особый жанр иудейской литературы, ставший распространенным в более поздние времена — «апокалиптический» жанр, основными чертами которого является изображение таинственных видений, повествование о конце земного мира и обновленном творении Божием.