Вероника Андросова: Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Пророчество о «горе Господней» также сохранилось у пророка Михея (Мих 4:1–5).

Первая часть пророчества исполнилась с приходом в мир Иисуса Христа, а вторая часть относится к будущим временам, когда евангельские идеалы настолько проникнут в человеческие отношения, что станут определять жизнь народов.

Ср. также: «В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой — египтяне, и дело рук Моих — ассирияне, и наследие Мое — Израиль» (Ис 19:24).

Далее в Книге пророка Исайи Бог изображается как работник, трудящийся в одиночестве на виноградной давильне; никто из народов не помогал Ему, и Он стал их грозным Судией: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их» (Ис 63:1–6).

Ср. также пророчество о падении «дочери Вавилона» (Ис 47).

Первая часть Книги Исайи завершается историческим разделом (Ис 36–39), содержание которого во многом совпадает с повествованием 4 Цар 18–20 о нашествии Ассирии на Иерусалим в 701 г. до Р. Х.

Бог открывает, что царь Кир — это «пастырь, посланный Мною, и он выполнит Мою волю — Иерусалиму скажет: „Ты будешь отстроен!“, а Храму: „Ты вновь возведен будешь!“» (Ис 44:28 РБО).

В текстах Нового Завета это пророчество интерпретируется как указание на Иоанна Крестителя, предтечу Иисуса Христа (Мк 1:3–4, «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов»).

Ср. беседу Иисуса Христа с самарянкой, в которой Он говорит ей, что может дать ей «воду живую» (Ин 4:10).

Именование «Служитель Господень» есть предвосхищение Иисуса Христа, Которой сказал о Себе, что пришел на землю «послужить» спасению людей (Мф 20:28; Мк 10:45).

Четыре гимна о Служителе Господнем расположены в разделах Ис 42:1–7; 49:1–26; 50:4–10; 52:13–53:12. Вероятно, именно эти пророчества имел в виду апостол Павел, говоря, что Христос принял «образ раба», то есть служителя (Флп 2:7).

Ср. слова старца Симеона Богоприимца об Иисусе Христе как о «свете во откровение язычников» (Лк 2:29–32). Иисус Христос, истинный Служитель Господень, будет совершать Свое служение не земной силой, а духом кротости (ср. Мф 11:29).

В этих словах пророк предвосхищает служение Иисуса Христа, Который всегда будет действовать с кротостью и никогда не употребит насилие по отношению к Своим недоброжелателям и врагам. Возможно, эта черта склоняла фарисеев считать, что Иисус — не Посланник Божий: из истории Израиля они знали, что Бог часто действовал через грозные кары и тяжелые наказания, являющие всем людям Его силу и мощь.

Ср. Ис 50:4–7 в переводе РБО: «Владыка Господь язык умудренного дал мне, и я умею уставших поддержать словом; по утрам Он мой слух пробуждает, чтобы я слушал — так, как слушают умудренные. Владыка Господь отверз мне слух, и не воспротивился я, не отступил назад. Подставил я спину бьющим… лица не прятал от оскорблений и плевков. Владыка Господь помогает мне, и поэтому не коснулось меня бесчестье. Лицо мое — как кремень: я знаю, что не изведаю позора. Приближается Тот, Кто меня оправдает! Кто же против меня?»

Ср. Синодальный перевод: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих…» (Ис 53:3–7).