Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Здесь есть возможность читать онлайн «Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2017, ISBN: 2017, Издательство: ДАРЪ, Жанр: Религиоведение, Православные книги, religion_judaism, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.

Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

490

По мнению многих толкователей, серафимы в видении Исайи — это олицетворение небесных сил, предстоящих престолу Божию, подобно херувимам в видении пророка Иезекииля (Иез 1). Слово «серафим» — множественное число от «сараф», евр. «жгучий», «пламенный» — только еще один раз встречается в Ветхом Завете, когда упомянуты ядовитые змеи, жалившие израильтян в пустыне — «ха нахашим ха серафим» (ср. Чис 21:6).

491

Ср. видение «четырех животных», окружающих престол Божий, в Откровении Иоанна Богослова (Откр 4:3–11). «В гимне серафимов, который позднее вошел в ветхозаветное и христианское богослужение, раскрывается тайна отношения Бога к твари. С одной стороны, Он свят (кадéш) и стоит превыше всего земного, но в то же время Его Слава (Кавóд) изливается на Вселенную и пронизывает ее. Она есть „энергия“ Божия, форма Богоявления (ср. Исх 24:17; Пс 18:2)». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

492

«Священный ужас, охвативший пророка в Храме, вызван не только непостижимым величием Царя Славы, на Которого не могут взирать даже серафимы, но и Его Святостью, которая есть высшая чистота и свобода от всякой тьмы и греха. Поэтому для человека „с нечистыми устами“ сияние Славы непереносимо. Таким образом устанавливается связь между понятием Святости Божией и нравственным состоянием человека. Слова „святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш“ (Лев 19:2) приобретают этический смысл: Бог не только запредельная Мощь, но и высшее Добро». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

493

В переводе Еврейской Библии: «Слышать слышите, но не понять вам, и видеть видите, но не постичь вам» (Ис 6:9). — Поздние Пророки. Издательство Лехаим, 2013.

494

Проповедь пророка обращена ко всей вселенной. Точно так же начинается книга Второзаконие: «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих» (Втор 32:1).

495

Ср. также: «Горе грешному народу, народу, чья вина тяжела! О преступное племя, сыновья-злодеи! Они оставили Господа, Святым Богом Израиля пренебрегают, отступниками стали. …Голова у вас вся в ранах, все внутри кровоточит. От пяты до самого темени нет здорового места: ссадины, кровоподтеки, кровоточащие раны — не промыты, не перевязаны и не смазаны маслом» (Ис 1:5–6 РБО).

496

Образ виноградника впоследствии станет одним из наиболее распространенных в Новом Завете — ср. притчи Иисуса Христа о работниках в винограднике (Мф 20:1–16), о злых виноградарях (Мф 21:33–46), о виноградной лозе (Ин 15:1–10).

497

Апостол Павел, говоря об обратившихся к вере в Иисуса Христа иудеях, отождествляет их с Остатком, о котором пророчествовал Исайя: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился Остаток» (Рим 11:5; ср. 11:25–27).

498

Второй сын Исайи также имел символическое имя; Господь сказал пророку: «Назови его Магер-Шалал-Хаш-Баз [евр. „спешит к добыче, торопится на грабеж“]. — „Еще до того как этот мальчик научится говорить „отец“ и „мать“, богатства Дамаска и добычу из Самари и понесут перед царем ассирийским!“» (Ис 8:4 РБО).

499

«Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают! Но премудр Он; и наведет бедствие, и не отменит слов Своих; восстанет против дома нечестивых и против помощи делающих беззаконие. И Египтяне — люди, а не Бог; и кони их — плоть, а не дух. И прострет руку Свою Господь, и споткнется защитник, и упадет защищаемый, и все вместе погибнут» (Ис 31:1–3).

500

Ср. перевод РБО: «Так говорит Владыка Господь: „Я закладываю камень на Сионе, глыбу гранитную, крепкую, камень краеугольный кладу в основанье стены. Чья вера тверда — тот не дрогнет“» (Ис 28:16).

501

«…Следует отметить, что мысль о рождении Мессии от Девы (Мф 1:22–23) не вошла в сознание ветхозаветного человека. В народных представлениях о Мессии во времена Христа сверхъестественному рождению Помазанника не было места (см.: Св. Иустин Мученик. Диалог с Трифоном, 48–49; блж. Иероним . Толкование на пророка Исайю, кн. III)». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

502

«Символические имена раскрывают сверхъестественную природу Мессии. Чудный Советник означает Его высшую мудрость; Бог Крепкий — Его Божественную силу; Отец вечности — несокрушимость Его Царства; Князь мира (евр. Саршалом — князь покоя) — благословенный мир, который воцарится в мессианском Царстве». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Автор неизвестен - Эпосы, мифы, легенды и сказания
Отзывы о книге «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет»

Обсуждение, отзывы о книге «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x