Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Ср. «Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» (Иер 23:23–24).

Иеремия привел народу в пример израильтян-рехавитов, многие поколения которых продолжают свято соблюдать заповедь своего основателя Ионадава, сына Рехава, — не пить вина и жить только в шатрах, а не в каменных домах (Иер 35). Если бы все иудеи проявляли такую верность Закону Бога, они были бы благословлены Богом и жили бы в благополучии. Рехавиты же за свою ревность о заповеди будут вознаграждены Богом: «Никогда не исчезнет предо Мною род Ионадава, сына Рехава» (Иер 35:19 РБО).

Позже, когда Иисус Христос изгонит торговцев из Иерусалимского храма, Он также сравнит Храм с логовом разбойников (Мф 21:13, по-славянски «вертепом разбойников»).

Силом, древний духовный центр израильского народа (в эпоху Иисуса Навина и Судей в нем располагалась скиния и совершались жертвоприношения), в 1050 году до Р. Х. был разрушен филистимлянами. В 721 г. до Р. Х. Силом был разорен войсками ассирийцев и более не был восстановлен.

«Михей Морасфитянин пророчествовал во дни Езекии, царя Иудейского, и сказал всему народу Иудейскому: так говорит Господь Саваоф: Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего — лесистым холмом» (Иер 26:18, ср. Мих 3:12).

Из-за беззаконий и зла, совершаемых людьми, страдает вся природа: «Доколе земля будет плакать, трава полевая — вянуть из-за злодейства живущих на земле? Исчезли звери и птицы, ибо говорили люди: „Наших путей Он не видит“» (Иер 12:4 РБО).

«А ты за народ этот не молись, не плачь о нем, не возноси мольбу! Не буду Я слушать, когда они станут звать Меня в своем несчастье» (Иер 11:14 РБО); «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя» (Иер 7:16, а также 14:11).

Иеремия говорит, что подлинный «сын Давидов» — это тот царь, кто исполняет заповеди Божии, а пренебрегающий Законом теряет право быть «предводителем народа Божия» (Иер 22:15–17).

Иеремия столкнулся с сопротивлением его проповеди в родном городе Анафофе — жители даже покушались на его жизнь: «Я был как доверчивый ягненок, вели меня на закланье, и не знал я о кознях, что против меня они замышляли: „Дерево цветущее погубим, чтобы не было его на земле средь живущих, чтобы имя его забыли!“ Но Господь Воинств судит справедливо, испытует душу и сердце. Пусть увижу я, как Ты отомстишь им, ведь Тебе я тяжбу свою доверил!» (Иер 11:19–20 РБО; ср. Синодальный перевод: «А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, говоря: „положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось“»).

Подобные слова были также произнесены страдающим праведником Иовом (Иов 3:1–26).

Желая в тяжелых обстоятельствах заручиться помощью Божией, Седекия повелел людям отпустить рабов-иудеев на свободу, как то предписывал Закон Моисеев (Исх 21). Вскоре осада Иерусалима оказалась снята. Но как только опасность миновала, хозяева вновь вернули рабов себе. Пророк Иеремия обличил это отступление от Закона: «…так говорит Господь: вы не послушались Меня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему и ближнему своему; за то вот Я, говорит Господь, объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду и отдам вас на озлобление во все царства земли» (Иер 34:17).

Сравнивая народ Израиля с неверной женой, которой был дан развод, пророк Иеремия возвещает, что по Своей любви к народу Бог готов даже нарушить собственную заповедь — в случае развода мужу запрещалось вновь принимать к себе бывшую жену, но Бог готов принять отступивший от Него народ обратно (Иер 3:1).

Бог открыл пророку, что придет время, когда люди обратятся к Богу и «все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего» (Иер 3:17). Тогда внешние символы богопочитания окажутся излишними, потому что Бог будет непосредственно пребывать с людьми: «Не будут говорить более: „Ковчег Завета Господня“; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет» (Иер 3:16). Ср. слова Откровения Иоанна Богослова о Небесном Иерусалиме: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец» (Откр 21:22).