Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Пророчица Олдама передала слова Господа Иосии: «…Услышав, что Я обещал сделать с этим городом и с его жителями, — что он будет предан опустошению и проклятию, — ты смирился и склонился перед Господом, и разодрал одежды и плакал передо Мной. За это и Я услышал тебя, — говорит Господь. — Я дам тебе спокойно отойти к отцам, ты будешь с миром погребен в своей гробнице, и глаза твои не увидят той страшной беды, которую Я наведу на этот город» (4 Цар 22:19–20 РБО).

«Не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских» (4 Цар 23:22).

Неизвестно, что подвигло Иосию противостать фараону Нехао. Возможно, Иосия хотел оказать услугу вавилонскому царю Набопаласару, в котором он видел будущего могущественного правителя.

Наиболее подробно эти события изложены в Книге пророка Иеремии.

В 1–2 Пар, в частности, упоминаются книга царей израильских и иудейских (2 Пар 27:7; 35:27; 36:8); записи царей Израилевых (2 Пар 33:18); книга царей (2 Пар 24:27); летопись царя Давида (1 Пар 27:24) и пр.

Записи Самуила-провидца (1 Пар 29:29); записи Нафана-пророка (там же; 2 Пар 9:29); записи Гада-прозорливца (1 Пар 29:29); записи Самея-пророка и Адды-прозорливца (2 Пар 12:15; 13:22); писания Исайи, сына Амоса, пророка (2 Пар 26:22) и пр.

Показательно, что Иисус Христос называет первосвященника Захарию, побитого камнями за обличение царя Иоаса (2 Пар 24:20–22), последним ветхозаветным мучеником (Мф 23:35; Лк 11:51).

Раввины и отцы Церкви предполагали, что автором книг Паралипоменон был священник Ездра, поскольку их содержательная и лексическая близость с книгами Ездры и Неемии очевидна.

Комментарий к Брюссельской Библии.

«…Священный автор Хроник был одновременно богословом, талантливым литератором и профессиональным историком своего времени. Он писал для иудеев, живших в послепленный период восстановления Израиля. С одной стороны, он рассказывал о прошлых событиях, облекая их в формы современной ему эпохи. С другой стороны, посредством своей истории он хотел представить идеальную картину жизни иудейского общества, когда все поселившиеся на земле Израиля направляют свои жизненные силы на угождение Богу, исполняя Его заповеди, регулярно участвуя в общественных богослужениях и заботясь о храме и его служителях. Одним словом, история Летописца укрепляет связь между прошлым и настоящим, заявляя о преемственности, существующей между ними в религии и истории Израиля». — Выдрин А., иер. Летописец (автор книг Паралипоменон) — историк, богослов и литератор //Доклад на VII Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Современная библеистика и предание Церкви» (Москва, 26–28 ноября 2013). http://theolcom.ru/bible-church-conference/28-papers.

По словам Иосифа Флавия, пророк Илия «избежал Преисподней» — в этом он был подобен Еноху, о котором в книге Бытия сказано: «…и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт 5:24).

Само еврейское слово «пророк» («набй») «означает не что иное, как „призванный призывать“, этот смысл передан на греческом языке с помощью слова prophétes, которое изначально подразумевало „выступающего от имени Бога перед народом“». — Ценгер Э. Своеобразие и значение израильских пророчеств / Введение в Ветхий Завет. Под ред. Э. Ценгера. С. 541–542.

Книга Исаии насчитывает 66 глав, Иеремии — 52 главы, Иезекииля — 48 глав, Даниила — 14 (в еврейском каноне Книга Даниила причисляется не к пророческим книгам, а к разделу «Писаний»/Кетувим).

«Эпитет „малые“ по отношению к книгам двенадцати пророков был впервые использован блаженным Августином (IV–V вв. по Р. Х., труд „О граде Божием“ XVIII. 29)».

В Книге пророка Амоса содержатся очень яркие слова о тесной близости Бога к пророкам: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам 3:7).

Пророка Иеремию бросили в тюрьму за предсказание гибели Иерусалима и Храма.

К числу символических действий относилось и наречение имен, которые пророки давали иногда своим детям (эти имена указывали на грядущие судьбы народа Божия). Сам Иисус Христос, будучи Пророком, совершал символические действия (к примеру, проклятие смоковницы, въезд в Иерусалим на осле).