Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

В Израильском царстве получила большее распространение религия хананеев. Языческое влияние стало постепенно проникать в Иудею и усиливаться, пока царь Езекия не начал решительную борьбу с язычеством.

Царь Азария также именуется Озия (ср. 4 Цар 15:1 и 2 Пар 26:1). Вероятно, имя Азария было тронным, а Озия — обиходным именем одного и того же царя.

«Он даже сына своего принес в огненную жертву — подобные мерзости делали народы, которые Господь истребил, чтобы отдать их землю Израилю. И в капищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы» (4 Цар 16:3–4 РБО).

Его имя также могло звучать Йехизкия и Иехизкияху.

О правлении Езекии рассказывается в 4 Цар 18–20; 2 Пар 29–32; Ис 36–39. Некоторые исследователи датируют воцарение Езекии 727 годом до Р. Х. В этом случае именно на его правление пришлось падение Самарии, гибель Израильского царства (722 г.).

Множество пришедших из северных колен «не прошли очищения, но… ели пасхальных ягнят, вопреки написанному в Законе, ибо Езекия помолился о них так: „Благой Господь да простит каждого, кто всем сердцем стремится к Богу — к Господу, Богу своих отцов, но не прошел очищения, предписанного для святилища“. Господь услышал молитву Езекии и исцелял народ» (2 Пар 30:18–20 РБО). Здесь особенно подчеркнуто заступничество царя за народ.

Из Притч 25:1 следует, что Езекия всячески поощрял деятельность ученых и благочестивых мужей, занимавшихся изучением и собиранием священных книг. В частности, Езекия поручил им собрать притчи Соломона.

Царь уничтожил медного змея, которого сделал Моисей, потому что израильтяне поклонялись ему как идолу, называя «Нехуштан» (4 Цар 18:3–6; 2 Пар 29–31).

Практика принесения жертв Богу Яхве на жертвенниках — так называемых «высотах» — была широко распространена. Царь Езекия первым из всех царей «отменил высоты», что явилось очень значимым шагом: «централизация культа призвана была сыграть важную роль в истории ветхозаветной Церкви. Она уменьшала значение жертв в повседневной религиозной практике и ставила преграду языческим элементам. Ведь многие местные святилища были воздвигнуты на традиционных местах ханаанского культа (Вефиль, Бет-Шан, Вирсафия и др.)». — Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

Прорубленный в скале Силоамский туннель от источника Гихон к Силоамскому пруду был длиной 512 м (4 Цар 20:20). В 1880 году археологи обнаружили в туннеле так называемую «Силоамскую надпись», которая содержит сообщение о строительстве туннеля и рассказ об обстоятельствах строительства. Эта археологическая находка стала важным свидетельством исторической достоверности библейского повествования.

«И стал Езекия молиться Господу: „О Господь Воинств, Бог Израиля, Восседающий на херувимах! Ты единственный Бог для всех царств земли, Ты создал небо и землю. О Господь, вслушайся — и услышь! Открой, о Господь, очи Свои — и посмотри!.. Это правда, о Господь, что цари ассирийские опустошили все народы и страны, а богов их предали огню. Но ведь то были не боги, а изделия рук человеческих, деревяшки и камни, — вот их и уничтожили. О Господь, Бог наш, спаси нас от врага! Пусть все царства земли узнают, что Ты, Господь, — единственный Бог!“» (4 Цар 19:15–19 РБО).

Именно от названия этой долины происходит словосочетание «геенна огненная», означающее место мучений души (Мф 5:22,29; 10:28; 18:9).

«Говорил Господь чрез рабов Своих пророков и сказал: за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, такие мерзости… и ввел Иуду в грех идолами своими… Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; …и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим» (4 Цар 21:11–14).

Показательно, что этот царь носил египетское имя (ср. египетский бог солнца Амон Ра).

Книга была найдена в восемнадцатый год правления Иосии (622 г. до Р. Х.)

Согласно мнению блаженного Иеронима и святителя Иоанна Златоуста, Книга Закона была Второзаконием: именно там содержится требование совершать служение Богу только в одном, свыше указанном месте (Втор 12:5–7).