Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Расположение Самарии было очень выгодным — она лежала на холме, поднимающемся на 100 метров над обширной горной котловиной. Царь Амврий и затем Ахав укрепили этот город, построив несколько рядов стен, толщина которых в некоторых местах достигала десяти метров. Для своего времени это было выдающееся фортификационное сооружение. Самария неоднократно выдерживала осаду неприятельских сил.

Вместе с Финикией и Сирией царь израильский отразил первый натиск ассирийского завоевателя Салманассара III в битве при Каркаре (854 г. до Р. Х.). Ассирия вынуждена была временно отступить.

«Фесвитянин» — уроженец галаадского города Тишби. Царь Ахав назвал Илию «проклятье Израиля» (3 Цар 18:17 РБО).

Доброта финикийской женщины, принявшей у себя Илию, и ее вера в пророка были угодны Богу, и не имело значения, что она происходила из языческого народа. На это впоследствии указал Иисус Христос: «Много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую» (Лк 4:25–26).

Пророк Илия с иронией говорит жрецам: «Кричите громче, если он бог! Может, он задумался? Может, по делам пошел? Может, в дороге? А может, заснул — так проснется?» (3 Цар 18:27 РБО). В этих словах высмеиваются низменные антропоморфные представления язычников о богах.

Вероятно, вода была принесена из моря — гора Кармил находится вблизи Средиземного моря.

Впоследствии, когда ученики Иисуса Христа захотели подобно ревностному Илии низвести огонь на самарянский город, жители которого не пустили их пройти по своей земле в Иерусалим, Христос скажет ученикам: «Не знаете, какого вы духа» (Лк 9:52–56).

Когда сирийцы осадили Самарию, в городе начал свирепствовать голод. Царь израильский Иорам совсем отчаялся, но Елисей предсказал, что уже на следующий день пшеница и хлеб станут дешевыми. И действительно, ночью сирийцы услышали некий шум. Они решили, что это приближается огромное войско и спешно убежали из лагеря, оставив все имущество и припасы. Пять прокаженных, от безнадежности решивших отправиться в стан сирийцев, обнаружили отсутствие войска и возвестили об этом горожанам — в тот же день у людей была в изобилии всякая пища.

Пророку Елисею свойственна открытость к иноплеменникам; кроме помощи сирийскому полководцу Нееману, он также проявил великодушие к сирийским пленным, повелев царю отпустить их (4 Цар 6: 11–23). В этих поступках Елисея предваряется учение великих пророков о грядущем поклонении язычников истинному Богу, а также слова Самого Иисуса Христа: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мф 8:11).

Впоследствии пророк посоветовал этой сонамитянке удалиться на время из Израильского царства в землю филистимлян, чтобы избежать семилетнего голода. Узнав от Гиезия о совершенном Елисеем чуде воскрешения сына женщины, царь сам возвратил сонамитянке ее землю и доходы с поля.

Нужно отметить близость этого чуда пророка Елисея к совершенному Иисусом Христом чуду насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами в пустыне (Мф 14:13–21).

Это событие христианские толкователи считали прообразом силы древа Креста — приняв Распятие, Иисус Христос возвел падшую человеческую природу к Богу.

За свою алчность и ложь Гиезий заболел проказой.

Дети насмехались над пророком, говоря ему: «Иди, плешивый! иди, плешивый!» Елисей сказал им проклятие, и совершился суд Божий: «…вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (4 Цар 2:23–24). Этот эпизод показал всем израильтянам, что к пророку Божию нужно относиться почтительно и серьезно — если народ не будет слушать посланников Бога, это навлечет на страну большие беды и гибель; так и произошло. В 722 г. до Р. Х. Израильское царство было захвачено Ассирией и уцелевшее население было переселено в другие земли.

Поэтому в Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова про пророка Елисея сказано так: «И по успении его пророчествовало тело его. И при жизни своей совершал он чудеса, и по смерти дивны были дела его» (Сир 49:14–15).