Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Воспетая Анной хвалебная песнь «Возрадовалось сердце мое в Господе» (1 Цар 2:1–10) во многом прообразует песнь Девы Марии «Величит душа Моя Господа» (Лк 1:47–55).

Мать не перестала заботиться о Самуиле, и Господь вознаградил благочестивую женщину: «Каждый год мать шила ему маленький плащ и приносила его, приходя с мужем для ежегодного жертвоприношения. Илий всякий раз благословлял Элкану и его жену: „Пусть Господь даст тебе потомство от этой женщины взамен того, кто отдан Господу!“ И они возвращались домой. Господь вспомнил об Анне, она забеременела и родила еще трех сыновей и двух дочерей, а Самуил рос, прислуживая в Храме Господа» (1 Цар 2:19–21 РБО).

«В дни Илия религия в Израиле была на самом низком уровне. Ему не удалось научить даже собственных сыновей почитать Бога: „…они не знали Господа“ (1 Цар 2:12). При нем они заняли священнические должности, которыми злоупотребляли, используя в личных целях приносимые людьми жертвы, когда те приходили на поклонение Богу. Они не только грабили Бога, требуя своей части до принесения жертвы, но вели себя так нагло, что отвращали народ от жертвоприношений в Силоме. Кроме того, они осквернили святилище развратом и нечистотой, которые были свойственны религии хананеев». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит.

«Этот день был роковым для Израиля. Хотя Библия ничего не говорит о разрушении Силома, другие источники свидетельствуют, что филистимляне сровняли с землей святыню, которая объединяла вокруг себя израильский народ. Четыреста лет спустя пророк Иеремия предупреждал жителей Иерусалима, чтобы они не возлагали своего упования на храм (Иер 7:12–24; 26:6–9). Как при Илии израильтяне ожидали безопасности от присутствия ковчега, так в дни Иеремии новое поколение воображало, что святое место Бога просто не может попасть в руки язычников. Иеремия посоветовал им посмотреть на развалины Силома и извлечь пользу из этого исторического примера. Археологические раскопки показывают, что Силом был сровнен с землей в XI веке». — Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит.

Обряд помазания совершался при возливании на голову благовонного оливкового масла. Помазание совершалось над царями, первосвященниками и пророками. В дальнейшей традиции помазание символизирует передачу духовного дара (ср. Ис 61:1).

Хотя во главе народа встал царь, духовный авторитет пророка Самуила остался незыблемым. Самуил заверил израильтян, что до самой смерти будет ходатайствовать за них пред Богом: «И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар 12:23).

Этот эпизод упоминает Иисус Христос, говоря фарисеям о необходимости милосердия в ответ на их упреки в нарушении субботы: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?» (Лк 6:3–4).

Эпизод посещения Саулом Аэндорской волшебницы очень известен; обращение к колдунам было прямым нарушением Закона Моисеева и каралось смертной казнью.

Многие христианские толкователи акцентировали, что язычница-колдунья не имела силы вызвать дух пророка, верного Богу праведника; это видение могло быть диавольским наваждением, направленным на то, чтобы ввергнуть царя в полное уныние и отчаяние. Этот эпизод показывает пагубность обращения к предсказателям и магам. Примечательно также, что сам Саул не видел облик Самуила, но узнал его по описанию колдуньи (1 Цар 28:14). Другие комментаторы предполагают, что это действительно был дух Самуила, явившийся Саулу по воле Бога: «Вопреки ожиданиям самой волшебницы, произошло не призрачное, а действительное чудо: Бог облек бесплотную душу Самуила подобием тела, дабы еще раз выразить отступнику Свою непременную волю о нем и его доме (см. блж. Феодорит. Толкование на 1 Цар, вопр. 63)». — Толковая Библия Лопухина.

Жители Иависа Галаадского — города, который Саул спас на заре своего царствования, — оказали своему освободителю последнюю честь. Пройдя долгий путь под покровом ночи, они не побоялись снять тела Саула и его сыновей со стены вражеского города; исполняя обычай, они сожгли тела и погребли их кости (1 Цар 31:11–13).

«Горы Гелвуйские! да [не сойдет] ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула… Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Дочери Израильские! плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы. Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар 1:21–26).